如果爱43美代宗教

而这位男主人公没有，女主人公有，最终他被她感动，放弃了收购项目，而且主动地把资金注入进去，让它起死回生。

当然，这里面也有一个反面人物，就是他的律师。典型的唯利是图的小人，来反衬出这位女主人公的那美丽的心灵，这就是一种心灵的东西，影片里明确地讲，相貌是不重要的，有没有钱也是不重要的，出生卑不卑贱不重要，而一颗心灵是最重要的。

当时这部片子为什么那么轰动，《时代周刊》的评价说：很简单，因为它把今天的美国商业社会最缺乏的东西讲出来了，而缺乏和稀缺的就是有价值的。

我们今天的很多女性应该懂得一个道理，现在整容手术那么发达，现在营养那么好，现在的医疗条件也那么先进，你整出来一个外在的漂亮的东西不稀奇的，学历也更不稀缺，只要是高中生基本上都能上大学了，除非他不想上，当然学校好点坏点名气大小而已，因此各种人太普遍了一点都不稀缺，千人一面，有些女人照着明星脸整，都弄出僵化的机械的面貌了。

现在是缺好工作，而不是缺学历，我最近面试了很多人，有些都是研究生了，还是找不到工作，工资低得很，公司招人有限，肯定还是找有经验的有实力的人，在同等条件下，学历当然也有点用处。

但因为太多了，是人现在都是有学历的，所以再强调学历已经没有什么意义了，除非是从事什么特殊的行业，没有这个人家不让干，比如某些学术机构什么的，没有博士人家不让进。因为，就社会的大范围来说，学历是真不值钱了，能力才是最值钱的，而尤其是某些冷门专业，别忘了竟然出现了一个环卫工人的招聘新闻，结果来了上百位人才，很多竟然是硕士学历，就为了进入所谓的体制内？那这些人，书是白读了还是怎么的？

但是，现在稀缺的是最能打动人的那种心灵美的东西，而这样心灵的东西最能保证爱情的品味，最能保证婚姻的责任，最能提升一个人的审美境界。今天我们太迷信那种外在的东西，肯定是本末倒置，我相信中国人在未来，有没有魅力有没有吸引力，在对一个人做评价的时候，将会是最重视的东西。

除了强调爱与美的统一之外，我们还要必须强调爱情的审美品味。

针对当代中国人在爱情生活中，正在滋长着的性关系上的自然主义态度，我们尤其强调爱情中的理智美的品位。我们承认，爱情生活无论如何总是以感情为主导的，但是，真正美好的爱情又总是与理智和谐一致的。因此，如果说感情是爱情之树上的娇艳的花，那么理智就是枝干和根茎。

爱情是要有审美品味。审美品位在今天，就是要超越那种性的问题上面的自然主义的一种做法，哪怕他今天多么时髦，哪怕他今天多么流行。从审美的角度来讲，它是有欠缺的，因为从自然主义的角度来理解爱情，它很容易把这样的一种生理的生物学意义上的东西，看得至高无上。

而这样的东西，并没有把人和动物区分开来。

尤其在中国传统文化背景下，它恰恰是人之为人，往往要超越这样的东西。只要我们不会回到那种中国古代那样一种禁欲主义的，“以礼杀人”的，甚至是“失节是大”之类的背时的教条当中去，只要我们不会回到禁欲主义的立场当中去，我们就应该承认人的审美品位与心灵当中的一种相互的欣赏、人格境界等方方面面的相互认同。

在价值观方面的趋于一致，这些东西可能更带给爱情一种审美品味。志同道合，还不仅仅只是一种自然主义所理解的爱情。这个问题今天之所以在国人心中是如此茫动，还是因为我们这样古老的民族在两性问题上面，历史的看多少有点过于严谨，过于羞怯，而这样的民族受西方文化的影响之后，确实走向了另一个反面。

如今，包括有一些小说、电影、电视剧，无论演员和导演多么有名气，很刻薄地说绝大多数的人毫无品位，他们更多的在表演着一种纵欲主义，因为那种自然主义的一种东西它不是艺术。

而艺术永远是带给人审美的东西，所以呢，赋予爱情那种氛围品味，是很需要我们懂得超越自然主义的东西。甚至，我们也可以明确地提出口号，重新回到古典主义的立场上。在亚里士多德的古典主义过于强调那种精神层面的片面性之后，我们需要再回到古典主义的立场上。无论是罗密欧朱丽叶，无论是梁山伯祝英台，都比较典型地体现了一种古典主义的爱情，所以它们能够千古流芳。

我们今天不断的在怀念，不断的在追思，不断的在探询，不断的在憧憬，不断的在思索，这样的一种爱带给人的一种心灵层面上的东西。

当然了，为了丰富我们的心灵和精神的内在世界，我们还需要强调真正优美的爱情必须要有艺术美的滋养。

歌德说，“要警惕并不是所有的作品都可以称为艺术品”，正如小说里面有黄色小说一样，书里面有垃圾书一样，不能只强调让大家读书，还更要强调的是读什么书，垃圾书黄色书它也是书，所以，正如我们今天的电影里面确实有一些黄色的电影，国家现在因为没有分级制是很糟糕的，大量的镜头若隐若现、情色显露、赤裸肉身、毫无美感，甚至是直接描写性活动，而且还在不断的腐蚀麻醉国人心灵。

我不无忧虑的看到这个过程中，一些青年人对真正的艺术美缺乏一定的辨别力和鉴赏力，他们更多的人把寻求感官刺激，甚至对黄色淫秽作品着迷，从而损害着自己的身心健康，有的甚至是走向了犯罪的深渊，大量的人因此而使自己步入歧途。

这就需要“以美育代宗教”，来涤荡我们的心灵。

这是当年的北大校长蔡元培先生在北京神州学会的部分演讲内容，原载1917年8月《新青年》3卷6号，后编入《蔡元培选集》。从字面看，美育代宗教，是说用美育代替宗教。“说”，是一种文体，如同今天的论说。

从这个意义上看，今天说的美育是培养大众认识美、爱好美和创造美的能力的教育，常称审美教育或美感教育。美育通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行，是对现实和万物的鉴赏认知活动。

美育能促成人的身心健康发展。

而与此相应，宗教也是一种灌输和教育活动，并因此而形成的一种信仰，即宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。显然，宗教所憧憬的理想是虚无的，只能是自我麻醉。

所以，许多经典作家和一般专家学者都强调用美育来取代宗教，以培养健康、健全、身心全面发展的人。这是教育思想、观念、内容、性质、和方法等的一场革命。在我国，以美育代宗教的主流行为，虽已经取得了一些成绩，但美育的任务还很繁重。

因为同时允许信仰自由，因而宗教行为仍在出现，从今天看来，美育代宗教的活动，有着无比现实的意义，我们需要加大力度，突出通过审美教育和启迪，让教育对象提高审美能力，自觉取舍，取美学智能而舍弃宗教狂热，逐步完善自我，求得身心健康发展。

因此，我们要强调艺术美对爱情美的影响起着巨大的潜移默化的作用，让我们抬头看天，仰起那做人的高贵与自信，让我们爱的情思徜徉于大自然的雄浑与沉静，徜徉于世界社会人生美妙的天合之作，徜徉于神奇美妙的生命艺术世界，从而获得美的滋养与丰润吧！