何西阿书全景(二十八)
何西阿书全景
何西阿是北国以色列被亚述帝国吞灭之前神为了最后再给他们一次悔改的机会所立的先知。何西阿被称为“零点先知”，或“伤心的先知”，这是因为就像耶利米一定要目睹犹大国的灭亡一样，何西阿必须亲眼目睹北国以色列遭灭亡的光景。正如他们眼中含泪一样，诵读何西阿书时你会发现每一处都被神爱的眼泪浸得湿渌渌的。本书在宣告他们难逃遭受审判命运的同时却又淋漓尽致地表现了神无限的爱，这一点超乎我们的想象。
何西阿书可以分为两大部分。第1-3章描写了淫妇以色列抛弃了自己的丈夫去跟随情夫的事情，第4-14章，即后半部分通过先知的讲道责备了他们怎样向神犯了淫行。何西阿书将神与教会的关系比作丈夫与妻子之间爱的关系，以此告诉我们罪中的大罪就是背叛神的爱，这就是何西阿书的主题。第6章7节说：“他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈”，这说明亚当在人与人的伦理关系中犯罪之前已经背叛了神的爱。
“耶和华初次与何西阿说话，对他说：‘你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女。’”（1：2）从某种角度来看，这个命令对于先知何西阿来说太过残酷了。神为什么要这样做呢？因为只有体验到因淫乱的妻子心痛欲绝的心情时，他才能正确面对现在的状况，即真正明白神因淫乱的百姓心痛如焚的心情，真正做好神的代言人。所以神在说明这样做的理由时说：“因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”（1：2）何西阿书中数十次出现了“淫乱，淫行，行淫，奸淫，淫妇，妓女”等词语。这意味着他们抛弃永生真神耶和华，却崇拜偶像的行为。
统一王国分裂时，北国以色列没有圣殿作礼拜。所以耶罗伯安为了防止百姓四散“筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但”（王上12：28-29）。这样北国以色列便开始拜偶像。“伯特利”是“神之殿”的意思，但是他们却在那里放在一只金牛犊，因此何西阿书中没有再用伯特利这个词，而是用了“伯亚文”（4：15，5：8，10：5），即“邪恶之地”的意思。他们不但拜金牛犊，还在巴力和亚斯他录前焚香下拜。在政治上，他们不依靠神，像彷徨四顾愚蠢无知的鸽子一样，一半求告埃及，一半投靠亚述（7：11）。圣经将这种行为称作奸淫、淫行或淫乱等。
万军之主耶和华的妻子成为淫妇之时，他的仆人何西阿为了体验神 的心痛必须与淫妇结婚，我们不得不承认这是一个时代的悲剧。何西阿与淫妇歌蔑结婚后生了三个孩子，神为他们起名叫“耶斯列、罗路哈玛、罗阿米”，这三个名字之中包含着神向在灵里行淫的以色列所发的预言。“耶斯列”是“神使之四散”的意思，“罗路哈玛”是“不蒙怜悯”的意思，“罗阿米”是“非我民”的意思。这正是以色列民行淫的结局。
在第3章，何西阿的妻子歌蔑又有了一个男人并与之逃跑，但不久便被情夫抛弃，以不高的价钱被卖作了妓女，处境悲惨（3：1-2）。这时，神对何西阿说：“……你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的”（3：1），也就是要他支付赎银去把歌蔑买回来。神借着耶利米之口问：“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？”（耶3：1）但是，神说：“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫”（耶3：14），表明愿意重新接受他们。神在第1章2节对何西阿说：“你去……”，要他去娶一个淫妇为妻，在第3章2节对他说：“你再去……”，又要他去赎回被卖作妓女的妻子，这就是神的爱。何西阿诚恳地劝戒她说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”（3：3）第2章6节说：“因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路”，意思就是说为了不让她再去行淫将要将她监禁起来。这也正是神使以色列成为亚述帝国俘虏的理由。因为那时她便说：“我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。”（2：7）第2章14节说：“后来我必劝导她，领她到旷野”，这意味着惩罚。“说安慰的话”，这说明惩罚之后必安慰她。正如所有的先知一样，何西阿在宣告审判的同时也给他们带来盼望。
第1章10节说开头用了一个词——“然而”。这说明尽管他们背逆不顺服，但是神仍然会成就他的计划，不会中断。神应许说：“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生 神的儿子。’”这也是神早在以前与亚伯拉罕所立的约（创22：17-18），这说明了两个事实：第一，因弥赛亚的救赎得救的人如海边的沙一样多，第二，“你们不是我的子民……你们是永生 神的儿子”这句话说明救恩也临到了外邦。
神说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2：19-20）这里反复强调了“聘你归我为妻”——“慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我”。那么，是谁聘谁为妻呢？是万军之耶和华聘如同妓女的“你”为妻。我们应该注意这里用的是“你”这个单数的人称代词，也就是说耶和华要聘“弟兄你”为妻。更明显的预言在第3章4-5节——“以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的 神耶和华和他们的王大卫。”当时大卫已过逝250多年了，但这里却说“寻求他们的王大卫”， 因此明鲜可以看出这是对坐在大卫的位上的弥赛亚的预言，到那时为止，他们一直没有真正的王，但是这一预言告诉他们将有一王为他们降生，正如马太福音中所说的那样——“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2：2）第11章8节说：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？……”也就是说神绝不弃绝他们。神说：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们。”（14：4）这就是何西阿书中所渗透的神至深的爱。
何西阿书结束时说：“谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。”（14：9）令人遗憾的是，所有的人都明白神的心意，所有的人都知道并相信神的爱得救了吗？没有。因为“神的道”，即“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”（林前1：18），所以“罪人却在其上跌倒”，但是，这道“在我们得救的人却为 神的大能”，即“义人必在其中行走”。
弟兄们，我们的神因爱我们使我们知道这一切，领悟这一切，得以站在义人的会中，让我们向信实的神献上感恩！
默想
1．何西阿所传达的内容的三个主题是什么？
2．有关盼望部分的核心是什么？
3．何西阿书中如何应许了你的得救？
