读《大学》

因为听了两堂公益课，觉得有必要恶补一下国学，于是便于昨日看完了《大学》。

虽说其中的大部分知识点都已经在其它的书籍看到并知道其意思和意义，但仍是开卷有益，且受益匪浅。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其欲者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

这些文字是见多了的，但却并不知是出自《大学》的第一章，难怪一提到《大学》，别人就能朗朗诵读。想想自己号称读书人，却对自己国家的经典如此无知，真是惭愧万分呀。

格物致知，使自己的认识明确的方法就是穷究事物中所包含的道理。事物的道理推究明白了，然后认识才能明确。修身齐家治国平天下，最重要的是先修好身，而修身必须先明确事物所包含的道理，才能意诚心正，才能齐家治国平天下。这里顶针循环，本末环环相扣，缺一不可。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

说实在的这段文字我没看明白是啥意思。先作个小抄吧，等哪天有空再研究研究。“明命”是从“天”的角度来说的，指的是天所赋予人的品质或禀赋；“明德”的着眼点是人，强调的是“我”所具在的品质素质。天“命”是人之德性的依据，人的“德”得之于“天”之所“命”。

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

原来“苟日新，日日新”出自此处。叫人每日更新，天天更新。它告诉我们的道理是，任何事物都是可以更新的，并且随着事物的发展变化都有更新的必要。因此我们不要固步不前，应当精进不已。作为君子之本的“修身”的过程，其实也正是一个不断自我完善、精神面貌不断焕然一新的过程。

书中的“心广体胖”并非现代人所说的“体胖（pang第四声）”，而是“体胖（pan第二声）”，这里的“胖”指的不是“肥胖”，而是舒适安泰的意思。

“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”一个人在社会群体中生活，他的身份是多样性的。不同的身份位置，有不同的做法。但无论如何，以明德为标准，以至善为目的，不断切磋琢磨，便可成为道德修养高之人。

书中对至善也进行了一番详细地阐述，教人如何格物致知，如何修身养性，如何齐家治国平天下，真不愧为一部指导世人修德的明书。