倒读道德经第七十七章

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第七十七章 余者损之，不足补之

天之道，其犹张弓与？

高者抑[1]之，下者举[2]之。

有余者损之，不足者补之。

天之道[3]，损有余而补不足。

人之道[4]则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。

其不欲见[6]贤。

注释

[1]抑：压低。

[2]举：抬高。

[3]天之道：天道，即自然法则。

[4]人之道：指人类社会法规。

[5]恃：凭借，倚仗。

[6]见：同现，表现。

自我翻译

天道（自然一切规律法则），不就像张开的弓箭吗？

弓高了就压低一点，低了就抬高些。

弦拉过了就放松些，拉不足就扩张些。

所以天道是损有余而补不足。

人类社会的规则则不是，总是减少不足的来供奉有余的。

什么人能损有余而补不足呢？

只有得道的圣人

所以圣人有所作为而不自持其功，有所成就而不居功自傲。

他不愿意表现自己的贤能。

个人解读

读完本章，我脑海里瞬间想到了马太效应，意思是多的要给他更多，少的连他拥有的也要剥夺。这句话不正和本章里面的“损不足而奉有余”是一个意思吗？为什么普遍的现象是损不足而奉有余而老子要反其道而行之呢，我的观点如下：

生活中有哪些损不足而奉有余呢，

宏观讲每一个王朝的灭亡大都和这句话有一定的关系。纵观史书，凡是王朝灭亡基本都和土地兼并有关，乡绅地主的地越来越多，老百姓的地越来越少，乡绅由于家里有功名（举人老爷或者官员或者退休老干部）享受特权不用缴税，老百姓本来地就少或者没地，还要承担赋税，王朝越久，老百姓土地越少。不仅仅王朝兴衰，做官，经商，等等生活中处处都能找到马太效应的影子，也都是损不足而奉有余。

那损不足而奉有余最终的结果是什么呢，灭亡。

一个王朝，土地兼并到极致，老百姓会揭竿而起，做官位极人臣可能惨遭灭门者（和珅），经商货通天下可能失败破产（沈万三），甚至人类进化越是强大越是靠近灭亡。

所以老子认为，你重视的东西要想想天道一样永存不灭，就应该像天道一样损有余而补不足。

例子有很多，中国古代有的大户人家，每逢灾荒都会赈济灾民，平时也会资助落魄的读书士子，这就是损有余补不足，看似是自身的利益少了，其实长远看，收获更大。赈济灾民为政府做贡献，政府在以后该大户人家商业上或者其他方面必然有所通融，这就是人情世故，资助读书的士子，资助了100个，99个考不上功名有1个考上从利息上讲就全回来了。

还有张良，刘伯温，道衍和尚等急流勇退，杨士奇义父栽培杨士奇，马云的阿里巴巴做公益，现在的供给侧改革，扶贫等都是不居功或者损有余补不足。

我们当如何处世

凡是不要总想着占便宜，占便宜容易吃大亏，相反，能吃亏，从长远看可能更有福。吃亏不就是损有余而补不足吗？

随笔