如何理解 “知者不言，言者不知”？

 “知者不言，言者不知” 出自《道德经》第56章，意思是说：智者不辩，辨者不智。

有什么含义？

知是智慧和觉悟，言是声张和辩解。有智慧的不言论，不争论和不辩论；好言论，争论和辩论的缺智慧，没觉悟和不理解。智慧是对原理，道理和机理的觉悟，不要宣扬，而要运用，不用辩解，二是解读。不懂原理，道理和机理的都会狡辩，混淆和胡说。因为原理是客观实在，无需辩解，而辩论是在维护主观意识。

有什么道理？

有智慧的，是对原理，道理和机理的觉悟有觉悟的，对懂的人，一说就明白，对不懂的，多说没用，聪明人靠理性思维，也就是原理，逻辑和事实；愚昧者靠感性思维，也就感觉，私利和立场，智者只证明客观实在，不维护主观愿望，所以，不说服，不宣扬和不辩解；愚人只维护主观感受，不在乎客观实在，所以，总宣传，总劝说和总声张。

聪明人关注自己对原理，道理和机理的探索，研究和验证，重视自己的思想，行为和结果，不依靠他人的情绪，感觉和反应，不在乎他人的误解，误会和误言；也不影响他人，不争取他人和不说服他人；因为用利害判断的是动物思维，只能用利益诱导，用立场思考的是情感思维，只能用情感同花。愚昧者关注自己的地位，名誉和利益，总是用私利，私欲和私情的立场处理事物和情况，他们总是宣扬，声张和推行自己的主张，意识和思想，喜欢游说，劝说和诉说他人服从自己的立场，也喜欢欺骗，蒙骗和哄骗他人营造自己的利益。知者是研究机构，以探索和证明为主，言者是宣传组织；以蛊惑和煽动为主。

有什么作用？

智者反求诸己，改善自己和改良内部；面对不理解，不同意和不接受的情况时，会完善自己的推理，实验和结论，从而离原理，道理和机理更近，更真和更好；言者对外寻求，用话术，语调和声浪说服，劝服和制服外部的不理解，不同意和不接受，结果会使自己更愚蠢，更腐朽和更野蛮。野蛮是指一切依靠本能和本性，谋取私欲和私利的思想和行为。

明确区分解释和辩论的边界，明确区分证明和言论的不同，明确区别主张和宣传的差异，明确区别说明和声张的性质。不言不是不语，无为不是不做，不辩不是不论，而是在动机，主张和立场上的完全不同。

不言可是让自己心平气和，让自己反思复盘，让自己少私寡欲，让自己谦虚谨慎，从而使自己改善，使自己优化，使自己迭代升级。狂言让对方厌恶，反对和恐惧，让自己野蛮，愚蠢和腐朽，所以，应该说话，不要言论，需要觉悟，不要痴迷，应该有思想，有主张和有看法，但不要辩论，争论和言论。

有什么方式？

坚守尊道，积德和无为的观念，坚持智慧，觉悟和理解的思维，坚定探索，实验和证明的方式，坚信道理，原理和机理的内核，不以私欲影响他人，不以私利对外宣传，不以私情与人辩论，不以私心说服他人。

对于不理解，不同意和不喜欢的情况，要少言寡语，不辩不论，而要反思和复盘自己的缺陷，失误和漏洞；努力证明自己的思想，观念和理论是有价值，有意义和有作用的，不要设法证明自己本人是伟大，光荣和正确的。

不断从原理上，逻辑上和事实上探索，研究和证明自己的观念和思想，保持谦虚谨慎的姿态，心态和语态，承认不完美，不准确和不周全都是客观的，必然的和自然的，用宽容，包容和从容对待所有的误解，曲解和歪解，用忍耐，忍气和忍受对待所有的污蔑，反对和抗议。任何迫害异己，不同和非和者都是野蛮的，愚蠢的和腐朽的。因为天下没有永恒的真理，没有无暇的灼见，没有完美的事物；打压反对者，都是在掩盖自身的缺陷和错误，而缺陷和错误是导致自己失败和没落的根源。

有什么证明？

苏共的历史就是显著的事实证明；其一，掌握了绝对真理是他们的认知；其二，宣传鼓动是他们的拿手好戏，其三，排除异己是他们的首要任务，他们对内大清洗，消除一切不同声音和看法，对外大宣传，全面推销自己的观念和主张；要用一己之力，解放全世界，解救全天下和解决全人类，结果，千辛万苦地把自己整垮了，千方百计地把自己搞死了。而当今繁荣和富裕的国家，从不推行意识形态，从声张观念主义，而是专心科学研究，专注技术升级，专业谋利赚钱。包容内部的多数反对声音，尊重外部的多数不同立场。当然也有例外，存在很多恶棍，混蛋和恶狼。