《中国易经初解》第四讲
第四讲：合久必分 分久必合
造化行藏迹莫穷，
鸿蒙幽测乃天功。
秘经循道八荒内，
万象泓开一镜中。
众所皆知中国上下五年年文明，一脉相承，文化是文明的核心！那么中华传统文化的核心是什么？老子言"道"，而孔子曰"中庸"。其实，中庸就是循"道"，道之轨迹亦是"中庸"！
自古中国道家文人皆"无为而无所不为"。故而，道家以修道悟道行道为先，然后以天道御术，以王道治国。
自古中国儒家文人崇"有为而有所不为"，所以，儒家以修德养德立德为先，以德立世，以德治国。
那么"道与德"之间又是什么关系呢？这就涉及到自然界万物的形成顺序问题！老子在《道德经》中言"道生万物"，复又言"失道而后德，失德而后仁"。《易经》又曰"厚德载物"，道生万物，而万物之形，惟有"厚德"方能万世承载。由之而观，道是自然界的本源与规律，德者得也！德是依道而生发变化出的万物暂时存在。若用无限时空的视野看"道与德"，道就是"虚极静笃"的宇宙本体（无），德就是由道生成的万物暂时存在（有），《道德经》称之谓"有无相生"。
紫星列四宇，
绛霞焕九穹。
雷霆骋雾电，
风露霰成空。
宇宙万象包括日月星辰，除了"宇宙本体"与"宇宙万物"生灭的运动发展规律之外，在宇宙空间中，竟没有一样东西是永恒存在的！对于这种变幻莫测的宇宙现象，《金刚经》言之"凡所有相，皆是虚妄"，又曰："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。
人类社会，是自然界的时空缘起合和的产物，所以自然界的一切规律，完全适合人文社会。老子在《道德经》曰"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人文必须顺应天文地理！人道必须符合天道及地道！这不是人类的自觉，而是人类的必须与必然！
"纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄"。人类走到今天，当人文与自然愈加对立时，当我们一路"征服自然、改造自然、索取自然"且气势汹汹时，违背自然之道者"天必灭之"，"不是不报时候未到"。所以人间所发生的一切"不幸"，凄惨百态，皆是自作自受，莫怨天怨地，这是佛教"种瓜得瓜"的"因果"之律！
"色非色际谁穷处，空不空中自得根"。 道是什么？道就是"中庸"的不偏不倚！《易经》告诉我们，任何信息不过是"阴阳"两种力量的形成、变化、更新过程。《易经》用阳爻""和阴爻"- -"两个符号，来表示阴阳两气的互动。《易经》的卦象就是建立在阴阳这两个符号基础之上的。这两个符号循环有序的分分合合，就是宇宙万物变幻的一个缩影。从微粒子运动，到生命运动，到日月山川变化，无不依循这一自然规律（天道）而生生灭灭永无止息。
孔子在《系辞传》曰"一阴一阳之为道"。在我们的三维空间内，大到宇宙、小到微尘的一切活动，都是由阴阳的变化来体现其发展规律的。而自然界的任何事物，我们都可以赋予其阴阳的特性。例如日为阳而月为阴；天为阳而地为阴；男为阳，女为阴；昼为阳，夜为阴；官为阳，民为阴等等。阳代表一种积极向上的膨胀的散发的力量，阴代表消极被动的收缩的凝聚的力量，而所谓的"道"就是在这两种力量之中，找到不左不右的平衡，以防止任何一种力量过分膨胀或收缩。天地万物包括日月星辰，就是在这种平衡中，生生不息永远变化发展的！
人道乃天道的分支！人间社会规律、生命规律与宇宙自然规律沿着"同样的轨迹"运行！中国古典小说《三国演义》在卷首曰：天下大势，合久必分，分久必合。此乃太极阴阳之运动规律，即道生万物，万物归道。若站在宇宙整体角度讲，太极之道，就是阴阳在对立统一中的动态平衡轨迹。一阴一阳之谓道，一捭一阖之谓术。阴阳之道必须以追求和谐作为唯一目的，而人间的捭阖之术，则注重胜负成败之结果。
术为什么总是不长久？科学技术日新月异推陈出新，人间心术变化多端，机关算尽太聪明，聪明反被聪明误，所以我们必须走正"道"而非玩权术。人类从大自然之中蜕变而来，因而人类社会首先要遵循自然本有的"和谐"之道，其中包括家庭和谐、社会和谐、民族之间的和谐、国家之间的和谐，以及人身心和谐、人与自然万物的和谐等等，失去和谐就是背离太极大道。所以宇宙之道关注于太极之整体，我们称之为"天下为公"。同样就人类社会来讲，那些打破"和谐"的因素，我们称之谓术。术包括战争之术、科学技术、尔虞敲诈之术、政治权术及法术武术等非和谐性的知识之术。术只关注阴阳之一的局部，以"自我"为中心，去打破本有的阴阳平衡以制造对"我"有利的新的平衡。当今西方帝国的中东战略、对俄战略以及针对中国的亚太平衡战略，其实就是一种"术"势构筑。
孰知中国落脚点根本不考虑东亚平衡的问题，而是通过"一带一路"世界和谐共赢（中庸之道），来构筑一种新的世界平衡秩序。美国总统特朗普的"以美国利益为先"的国家战略，实际违背了自然万物和谐共荣之道！其所带来"国家利益"为首的所谓"天下为私"的战略构想，在中国的"一带一路""天下为公"（世界和谐之道）的构想面前注定会失败与瓦解。因为自古"道""术"两者之争 ，不用双方交兵就已分出胜负，时间会令顺道者昌，逆道者亡。《道德经》言："道生之，德畜形之，势成之，故万物莫不尊道而贵德"，道与德在宇宙人间的地位由之全面显现。
2018-04-07
《中国易经初解》第四讲
