行走水上

行走水上

黄山谷到宣州时，众人蜂拥着请他写字，他有求必应，来者不拒，有人说他把字送给了俗人，替他可惜，他只笑着回答，有不俗的人，引一个来看看。

此言甚妙，颇得生活之真义。我以为黄山谷之言便是告诫我们，没有人可以真正脱离生活。

然而，时下景象却不尽入人意，人们纷纷在处理与生活的距离时误入岐途。一边是挣脱一切，赶赴千里之外的另一桃源者，他们将生之意义寄托在纯粹的风花雪月，精神疆域，却时时被柴米油盐再次围困；另一边是深陷生活泥淖，整日蓬头垢面之徒，他们站在生活的咫尺之内，为自我庸俗叹息无奈！

真理未必在伸手可及的此岸，亦未必是遥不可及的彼岸，它可能只在驶离此岸的一只轻舟上。与生活保持恰当的距离，进而行走水上，怡然自得。

黄山谷的深义也在于此，人人皆俗，因人人为生活所限，但人人可弄画玩字，吟风赏月，在这俗世保持一点与生活的距离，在咫尺之内与千里之外的领地里，享受生活的酣醉。

《儒林外史》便展现了一幅与生活共处的乐园。在其间，裁缝亦可以煨好茶，自享一个惬意的午后。牛老爹吃酒，喝的是店里现成的自酿酒，配菜是几块腐乳，几片笋干和小碗大头菜。所有的食材都是当下的生活，但却端得不俗，只因有人情，有诗意。有人心中对庸俗的那点超脱，既不完会脱离吃，脱离简朴的物质生活，又能适当超越生活本身，赏玩其中，达到“人间有味是清欢”之境。

当下的人，节日假期的外出旅游后，人们非但不觉滋味，反而感叹不能永留山水，不事杂务，一心风流，殊不知没有谁可以永留千里之外，但生活却提供了另一种可能，在当下的一景一物中创造多元的心灵空间，游走水面。

欲达这一恰当距离，是林清玄笔下的追求当下条件的最好存在方式。于内，能身居陋室依旧精神丰盈，于外，有敏锐眼光找到生活中的美好、幸运。

于是，再见柴米油盐，我不自怨自艾，再现桃源，亦不心向往之，我的归途是在水一方，在此岸与彼岸间的一只小舟之上。