千里之行：《道德经》与现实的对话 第六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，恒于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

【译文】局势安定时容易维持，情势未露征兆时容易谋划，问题脆弱时容易化解，事态微小时容易消散。要在事情没有产生前就预作筹谋，要在祸乱没有发生前就先加治理。合抱的大树，从细小嫩芽开始生长。九层的高台，从平地累土开始建造。千里的行程，从移动脚步开始完成。民众做事情，常在快要成功时失败。如果在最后阶段仍像开始时那样谨慎，就不会失败。所以圣人以无欲为欲，不珍爱稀有难得的财货；学习众人所不学习的，补救众人的过错，以辅助万物的自然发展，而不敢强行作为。

……

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

这几句我们耳熟能详的成语，都出于老子《道德经》的这一章。

记得第一次读道德经的时候，我一直搞不太懂，为什么这部诞生于2500多年前的著作到现在仍有那么多的拥趸？记得当时读到这一章时，我突然明白了——看到“千里之行始于足下”这句话时，我明白了！——我们现在的许多智慧都是从先贤那里传承下来的，而且很多根本的东西，在我们的潜意识当中打下的烙印极深。

人类的文明史已经超过了5000年，经过古今中外的先贤们的探索总结，对于今天的我们来说，生活中的智慧，其实先贤们都给我们总结得差不多了。很多东西万变不离其宗。当然这些智慧当中，有些从字面上看是相互矛盾的。但都有成功的案例，原因就是任何一种思想和方法都有适用的前提，在有些环境下使用，在有些环境下可能并不适用，甚至恰恰相反。我们要做的就是找到这些聚会适合的场景。

当然，在这些思想的肩膀上，现在的人应该有更高的智慧才对。我相信这一点。

但人类又是健忘的。有的时候就像狗熊掰玉米一样，一边收获，一边丢弃。所以时不时的回归经典汲取营养是必要的。

我猜想，在悟道之前，老子肯定注意到了“合抱之树，生于毫末”，“千里之行，始于足下”这些现象。当然，看到这一现象的人肯定不止老子一个，但老子似乎感觉到了什么。又结合其他现象，他发现，似乎有一种”神秘的力量”推动着世间万物的发展走势，这种力量看似柔弱、细微，但绵绵不绝，无穷无尽，无边无岸。万物顺之者昌，逆之者亡。

他给这种力量起了一个名字“道”。

循道而行就要按照道的特性行事。道法自然，和乎道的做法都显得柔弱、细微但长久有效。不和道的做法都是暴力、张狂而且急功近利的。