2021书摘13||《知行合一王阳明2》

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

P64王阳明在《教条示龙场诸生》中说：“志向不能立定，天下便没有可做的成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒废时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。”

志向未立定，就如同无舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，连鬼都不知道你最后能到哪里。

P81工作既修行，在王阳明看来就是在工作中致良知。尽量进入“四和"境界。所谓“四和”就是与天和、与地和、与人和、与己和。

与天和就是万物一体之仁，做官时要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和就是听从良知的命令来行事。

P83王阳明说：修身和工作，其实是一回事。修身是为了工作质量提高，提高工作质量来自于修身。修身是体，工作是用，致良知就是其中诀窍。

P85人心是天然的理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有一个“无我”罢了。胸中千万不可“有我”，“有我”就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是“无我”罢了。“无我”自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。

P90王阳明告诫众人：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人。

一味地去责人，有两个坏处：第一看不到自己的错；第二，由于你本身还有过错，用并不光明的良知去责备别人，别人会不服气，到头来弄巧成拙，自己惹了一肚子气不算，还得罪了人。

P92王阳明说：“不是不能责人，而是责人要讲究方法。我们责人，不是为了显示自己，不是为了责人而责人，主要还是要帮助别人改正缺点。”

阳明心学“责人”的最高境界是“不责而责”。如果真心实意恳求对方改过向善，怀着爱人之心对人进行批评和指正而取不得任何效果后，那就必须“不责而责”了。

所谓“不责而责”，就是把全部精力都用在“责己”上，把自己锻造成一个道德高尚、心胸开阔的人，然后再通过自己的行动去感化别人：以宽让、温和的态度，原谅别人的能力不足，容忍别人还未达到道德的要求，宽恕别人的无知，理解别人不愿意做的事情。

P119每个人的命运，都是不确定、不可靠的。之所以成为现在这个样子，实际上都是有许多说不准的意外和偶然。在这意外和偶然之外，我们唯一可以做的就是致良知，良知之镜越明，当事物来时就照彻得越净。

P121美国心理学家威廉通过多年的研究，以铁的事实证明，凡是对名利太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。威廉说，太能算计的人，心率跳动都较快，常有失眠症。消化系统遭到破坏，气血不调，免疫力下降；容易患神经性、皮肤性疾病。

一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，内心深处都不会坦然。而一个经常失去平静的人，一般都会引起严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。