遇见神荣耀的结果! 大卫玮克森
遇见神荣耀的结果!
大卫玮克森
1999年6月21日
圣经指明，每一位真正跟随耶稣的人，都可能见到并明白神的荣耀，事实上，我们的主将他的荣耀，显示给那热心寻求他荣耀的人看，不但如此，我也相信，神荣耀的启示能预备他的子民，面对将临到的患难日子，保罗提到这启示:“…这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”(使徒行传20:32)。
与某些基督徒的想法相反，神的荣耀不是某种形体的显现，也不是那种会淹没你的狂喜感觉，更不是一种超自然的气氛，或如天使般光芒四射的光辉，诚然，神的荣耀是他本性及属性的一个启示。
主自己在圣经上如此定义他的荣耀，因此当我们祷告，“主阿，向我显现你的荣耀，”我们事实上是祷告，“父阿，请向我启示你是谁。”而如果主真的给我们一个关于他荣耀的启示，那启示就是他要我们认识他自己。
摩西见主荣耀的经验证实了这个真理。主差遣摩西去拯救以色列人，但并没有给他一个关于以色列的神是谁的完全启示。主只是告诉他，“去，说‘我是’差遣了你。”但他并没有解释谁是”我是”。
我相信这是为什么摩西呼求，“‘主’…求你显出你的荣耀给我看”(出埃及记33:18)。摩西有一个不断啃蚀着他的饥渴:要知道那伟大的“我是”是谁--要认识一切有关他的性情及属性。
而主垂听了摩西的祷告。首先，他指示摩西躲在一个石洞中，然而当摩西等着神的荣耀向他显现时，并没有看到打雷，闪电，地也没有震动，反而，神的荣耀是以简单的启示临到他:
“耶和华在他面前宣告说:耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩惠的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯…”(出埃及记34:6-7)。
请注意，神在显明他的能力或荣耀时，心中只有一个目的，而当时他的目的是什么呢?当然不是要给摩西一时的狂喜，也不是要给他一个让他可以对他后代子孙传讲的遗产。
不，神允许摩西目睹他的荣耀，是要他因见他的荣耀而被改变，这个道理至今仍然不变，神向我们启示他的荣耀，乃是要我们因眼见他的荣耀而被改变成他自己的样式。
如今，耶稣基督代表神的形象，我们的神以道成肉身，全然启示天父慈悲、恩惠、良善及乐意饶恕的属性。神将他一切的属性及性格都蕴含在耶稣里，而现在任何有关他荣耀的启示，都是要将我们改变成基督的样式。
使徒保罗深知目睹神荣耀的目地及结果，他视此为改变人的力量-能使每一位基督跟随者的生命有革命性的改变。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(哥林多后书3:18)。
在这里保罗所告诉我们的是，“一但你得到神荣耀的启示━有关于他的爱，慈悲，恩惠，恒久忍耐及乐意饶恕━圣灵会继续开启你的眼，使你更认识他这方面的性情及属性。神的启示会不断地临到你，使你更认识他。
保罗并强调说:“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀(以弗所书1:17-18)。
亲爱的，神想要告诉我们，“摩西明白我的荣耀，而我现在也要你明白，我的灵也要打开你的眼睛，向你显明我是谁，我不只是一位有义怒及审判的神，我也是爱!”
“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们(以弗所书3:17-19)。
保罗在这里告诉我们:“让神荣耀的启示，真实地临到你，使你能在他的荣耀里面扎根，不断的寻求它，研读它，宣告它，将它应用在你的生命里━直到耶稣荣耀的异象从你里面发出!当你在神的话里寻求他荣耀的启示，你会被改变，且继续不断的改变，从荣耀进入到荣耀!”
“但愿他在教会中，并在耶稣基督里，得着荣耀…”(以弗所书3:21)
1、荣耀最初及最重要的结果是我们与主关系的改变
当摩西看到神荣耀的启示━他是良善，慈爱，关怀，有恩典，赦免━他立刻跪下敬拜。“摩西急忙伏地下拜”出埃及记(34:8)。
神属性的启示淹没了摩西，他看到神对他的儿女━包括那些硬着颈项的百姓，拜偶像的及那些使他伤心的人━是如此的怜悯，且长久忍耐。这个启示大大的震憾了摩西，以致于他从岩石后跑出来伏服敬拜!
这是很重要的，因为这是在圣经上第一处提到摩西的敬拜。而在这个神荣耀的启示之前，我们看到摩西在祷告，代求，为以色列人向神哭泣恳求，与神面对面谈话。我们听到他在红海胜利的那边歌唱赞美神，我们看到他在玛拉苦水之地向神呼求，而我们也看到，因没水喝，以色列百姓准备要拿石头打死他时，他在利非定向神切切哀求。然而这却是我们在神的话语上，第一次读到“摩西敬拜”。
我想这节经文很能反映现今的教会，它告诉我们，一个基督徒可以竭力祷告，却没有真的敬拜过神。事实确是如此，一个人可以是祷告勇士及代求者，但却不是敬拜神的人，你可以为你那未得救的孩子恳求，为整个教会的需要祷告，在寻求神的负担上圣洁顺服━但却从未真的敬拜他!
在此，我不想在敬拜的定义上发挥，再加上一条。因为已经有太多已出版的书，谈到敬拜的各种技巧。但，简言之，敬拜是无法学习的!那是一种自然的迸发━这个行为乃是源自于一颗蒙神的荣耀及神的爱启示所融化的心。
敬拜是感恩的一种表现，那表示我们明白，我们因失败和错误以致招惹神的忿怒，而早该在罪中灭亡━但神却带着一个“我依然爱你”的大能启示临到我们。
这时摩西不是为有罪的以色列人向神恳求，也不是在求神的指引。更不是呼求得解救、得能力、或是得智慧的神迹。他乃是在赞叹神荣耀的启示!
虽然摩西对以色列人不报很大的希望，他仍能敬拜。他知道这些百姓渐渐堕落━他们偷藏从埃及带出来的金偶像。尽管摩西曾劝阻神赦免他们犯了拜金牛犊的罪。然而，此时摩西必定在想，“我如何能把这些百姓联结在一起呢?神能容忍他们隐藏的情欲和抱怨多久呢?甚么时后他的耐心会用完呢?”
在此摩西为以色列的恳求，似乎比神对这百姓的感情还要有恩慈。但事实却是，神根本不想毁灭这百姓，他心里早有了对他们所承诺的应许。
不，这是神给摩西的一个“怜悯测验。”主问他的仆人，“你如何在这百姓面前代表我?我难道只是一位统管审判的复仇之神吗?不-我是满有怜悯，能长久的忍耐，随时乐意饶恕我的百姓!”
就是这个启示!使摩西的心安稳。事实的确如此，当他还在敬拜时，他开始宣告并适当的表明神启示给他的荣耀:“神的恩慈必看顾我们!他是长久忍耐，并乐意饶恕我们，这是何等的荣耀!何等的安慰和盼望阿!
摩西立刻祷告，“主阿，您曾说您会赦免多人的罪恶和过犯，喔，这些人如今在您面前，我们都硬着颈项，需要您的怜悯，所以，主阿，求您赐下您的恩慈，赦免我们许多的罪过!”(参见出埃及记34:9)。
这段经文无误地证明，神荣耀的启示是敬拜不可欠缺的一部份!
当神看到他的百姓抓住他所赐予他
们应许的权利时，他就受到敬拜了。
神荣耀的启示是我们敬拜的泉源。我们应经常宣告神的荣耀，并见证，“主，我知道您是圣洁和公义的，您对罪决不宽容，但我已见您的荣耀，且知道您不是要毁灭我。
“您不会在我争扎时定我的罪，相反的，您向我显明您对我是何等有慈爱和长久的忍耐，我知道我应被弃绝，我经常失败，该全然被撇弃，然而您向我显示您是有怜悯，有恩慈，且心肠柔软的神。
在我服事的这些年中，曾因仇敌的攻击而感到筋疲力尽。在这些时候，我觉的神的管教像一根棍子在我背上。我特别记得有一个时期，当我被各方中伤，其他牧者问我:“大卫，我听到一些关于你的传闻，那都是真的吗?这些关于你的消息是从恶者来的，还是神要对你说话?”
连这样的问题也冒犯我!过一些时候，我整个人全然被情感的伤痛所击垮。身体也在不断的争战中，渐渐变得筋疲力竭，有一段时间，我甚至无法到教会讲道。
一个早晨，我太太必需把我从研读中拉起来。在去教会的途中，我告诉她我无法继续走下去了，我再也不能面对有人在我们的聚会中，怀疑我是不是伪善的人。终于我叫出来:“主阿，我到底做了什么而得到这样的报应?我的罪在哪??”
之后，有一天，神引导我做这个耶利米的祷告:“耶和华阿，求您从宽惩治我，不要在您的怒中惩治我;恐怕使我归于无有”(耶利米书10:24)。
这些从耶利米而来的话语，在这段严苛的试炼期间，成为我每日的祷告:“主阿，如果这是必要的，您就磨练我，审查我，但请您━不要在怒中如此行!如果我再听到一个忿怒的字，它就会把我毁掉。而我将无极而终，恳求您别把我贬为尘土，主阿，我已经够卑下了!”
每当我做这个祷告，主就回答我说，“大卫，如果我选择纠正你，那是因为我爱你，这个试炼跟我的审断无关，我对你有怜悯，有恩典，且有恒久的忍耐，持守住我的荣耀!”对神荣耀如此的认识，带领我经过一个全然的试炼之地，而神在各方为我辩护。
亲爱的，一旦你有神荣耀的启示，就再也不必害怕他会在怒中惩戒你。他以温柔慈爱的手，用他的杖来管教我们，但乃是带着宽大怜悯。他永不会伤害我们或离弃我们。这难道不使我们的心在敬拜中，像摩西一样溶化在他面前吗?
并且，神在基督里启示他的荣耀，因此我们应得到它!那是属于我们的权利，并且它本来就是要给我们的。当保罗说，“我不废掉神的恩…”(加拉太书2:21)，他的意思是，“我不要因拒绝而废掉神的怜悯!”
那些真实敬拜神的，宣告他应许的祝福。他们在基督中看到他爱的荣耀━并且他们抓住那荣耀，来医治，安顿他们困苦的灵魂!
2、第二个见到神荣耀的结果是面貌的改变!
“以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子”(出埃及记34:35)。
一个人的面貌是他内心的外在表徵。而摩西的脸在此只是反应出神的荣耀在他灵魂里!
之前，摩西曾与神独处四十昼夜，而面貌却没有改变。那时他到神圣洁的面前，处理以色列人拜金牛犊的淫乱。没有人见到他的面皮发光，之后，当神荣耀的启示在他面前显为真实时，它改变了摩西的面貌!
你可以随意沐浴在神的同在中，但这与神将他的荣耀启示于你，不是同一回事。保罗见证到:“…然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中…”(加拉太书1:15-16)。
保罗的意思是，“在我里头有过于某人所思构的教义，过于一个基督的首要知识。我有一个基督是谁的启示--一个关于他恩典，怜悯和慈爱的启示。且这个启示已全然成为我个人行事的主要根源。
神荣耀的启示真是奇妙，然而有不少人却将这启示转为犯罪的通行证。犹大描述这等人:“…将我们神的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”(犹大书4)。
对保罗来说，这等人犯罪“使恩典显多。”基本上，他们好像在说，“如果神乐意藉着恩典和饶恕来表明他自己，那么我就给他每一个机会，我要犯罪且让他继续爱我，这样恩典才能满溢，这对世人将是何等见证。我将成为那从天堂而来的爱的目标!”
这等人很容易被发觉。他们的脸面将他们泄露出来。以赛亚论以色列人:“惹了他荣光的眼目，他们的面色证明自己的不正…”(以赛亚书3:8-9)。换句话说，这位先知是说:“你们的罪显明在你们的脸上证明你们的不义，任何在你们心中的意念，都显在你们的面容上!”
另一方面来说，即使是大罪人也能看出你“曾跟耶稣在一起”。他们怎么知道因为你看起来跟他们不一样!他们说，“你不一样，你的态度谦和稳妥，不躲躲藏藏，你眼里没污点，不闪烁，你不像怀有怨恨或苦毒，如果你有，我会知道，你的生命像一本打开的书!”
罪，无论如何，带着一个固定的面貌，没有微笑能遮盖它，而且它的声音很空洞━一个响的锣鸣的钹。
然而那些拥有神荣光的人每天都在改变，他们的面貌改变的越来越像耶稣的样子!
摩西所得的启示满有荣光━但那只是一个会消逝的东西。
从摩西脸上及内心所发出的光辉，只是看到神性情的一小部份的结果。
及便如此，当以色列人看到摩西面貌的改变，他们知道他有一个超自然的经验，他的姐姐，哥哥和其他人惊呼:“这个人曾与神面对面。他已越过一般人的界限!”
今日，我们拥有比摩西更加荣耀的东西，我们真正触摸，接触神的荣耀。“论到从起出原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的”(约翰一书1:1)。
约翰在此是说，“神在基督里将他的荣耀启示给我们，我们看到他的荣耀被赋予人的形体!所以我们和他说话，我们甚至摸过他!”
今日我们不但见到神全然的荣耀━他现在就与我们同在!他的荣光从我们心中发出来:“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”(哥林多后书4:6)。
保罗在此是说，“耶稣基督，道成肉身，满有神的一切，既然我们知道神是良善，慈爱，有怜悯，有恩典和长久的忍耐，我们也可以肯定这是耶稣的性情。耶稣既是住在我们心中，我们知道神的荣光不只是在宇宙的某处。不━他的荣光藉耶稣的同在充满我们!”
“因为神救众人的恩典，已显明出来”(提多书2:11)。谁是这恩典?那是耶稣基督━满有恩典，仁慈，大爱!
“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日”(提多书2:12)。保罗告诉我们，“这住在你里面的荣耀，是耶稣美善的启示。而如果你愿住在他里面，他的启示会指教你过圣洁的生活!和教导你怜悯，恩慈，温柔，赦免!”
遇见神荣耀的最重要结果之一，是我们与他人的关系改变
一旦我们接受神荣耀的启示，我们就不能继续以老样子待人。一切都要改变!
保罗很清楚的警告，“如果主向你显示，他对你是何等温柔，宽大和慈爱，那你最好向他人显示与神同样的性情。”“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”(以弗所书4:31-32)。
神藉保罗告诉我们，“你已见过我的荣耀，并晓得我的本性和性情━也就是我是有恩典，有怜悯，有长久的忍耐，并乐意饶恕人。现在，我要你向他人表明我是谁!”
即使摩西有神荣耀的启示，在某方面来讲，他在百姓面前误表了这荣耀。他逐渐对他们的不顺服失去耐心━并气愤地在磐石上击打他的杖，好像在说，“你们这些硬着颈项的悖逆者!”
神对这一点也不宽容，他一但向你显示他的荣耀━他的仁慈，美善，恩典和怜悯━他的忍耐不会包容你在他人面前错表他的荣耀。而今摩西在以色列人面前误表这荣耀。故导致，摩西━旧约中最柔和，圣洁的人物之一━被隔绝在神的丰富之外，不得进入应许之地!
我们在耶稣的比喻中可找到相似的例子，他谈到一个仆人得到他主人豁免其债，这位主人向他显出难以致信的仁慈，恩典和饶恕，然而就在这仆人被赦免不久，他遇到一个欠他些微债务的人━他开始逼这人直到他还债为止，这经历大爱和赦免的人，并不以恩慈回报!
耶稣用这比喻说明，“你误表了天父的爱!藉着他的仁慈和赦免你的罪，他让你得以触摸到他那无以伦比的荣耀，然而现今，你虽已见他的荣耀，却在世上错表他的荣耀!”
这在保罗的命令中有如下简述，“怜恤他人，像他怜恤你一样。”在此“怜恤”这个字乃源自希腊字“不幸”(misericordia)。这个字的全意是，“关心别人的不幸，并且意图使他得到安慰和解脱。”怜恤意思是承担别人的伤痛!
这正是我们的主为我们所做的，耶稣多少次担当你的不幸和痛苦，并回给你安慰安息和饶恕?他擦去你多少遍的眼泪且对你说恩言，虽然你并不配得这些?他一遍又一遍的重覆这样做!
那我要问你━你怎能不关心那些你所知道因遭遇不幸而正在受伤、痛苦的人呢?“仁慈”的希腊字源于两个字:“神谕”(oracle)和“轻抚”(softtouch)。你能带给主内弟兄姐妹从神而来有盼望及安慰的话语吗?根据圣经，你代表神的爱唯一所需做的事，是向他人显示耶稣是谁!
“怜悯”这个字意思是“体会他人的悲哀与不幸，并决定要为这做一点事。”这不意谓接近一个陷在罪中的人，并对他说，“弟兄，我有从神而来的话要告诉你。你生命中有罪!”
如果是这样，其实他已知道，而他可能以耶利米的呼求回答你:“求你不要在怒中惩罚我，否则我将成为无有，我已经够卑下了，不要再压低我了!”
如果你有神荣耀的启示，你了解神的爱、怜悯和赦免的个中滋味。而你已被那荣耀所改变，现在，耶稣说，将这荣耀显出来照耀你周围的世界，该是行出爱的时候了，正如你的主不断地在为你做的一样!
