至诚无息（下）

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。（《中庸》第二十六章）

子思说，天地之道，用一句话就说完了：其为物不贰，则其生物不测。

“为物”，从始的角度讲；“生物”从终的角度讲。“不二”，唯一，与不二法门之不二同，显然这里是指“诚”。不测，变化莫测，万物生生不已，变化万千，都是自然而然的，都遵循内在的道，你用意识无法弄明白，这句话没有表面那么简单，需要细细体味。

朱子说本章接下来的内容都是通过天地万象来阐明“至诚无息”的效用。不二，就是诚的功夫。世界变幻莫测，我们有不知其所以然的，你只要至诚无息，世界自然生生不息。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。（《中庸》第二十六章）

天地之道，因为不二，故博厚、高明、悠久。朱子说：“言天地之道，诚一不贰，故能各极所盛，而有下文生物之功。”子思把每一个字都分开来说，我们要搞懂它，似乎有些困难，我只能放弃辨析。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。（《中庸》第二十六章）

“今夫”，如今你看，或者说你看眼下，大概就是这个意思。“多”，此处是动词，渐多，不断累积之义。接下来，子思从天地山川四个方面，向我们展示至诚的气象。

昭昭，是目力所及看到的空中景象，而“多”不是我们肉眼所能见的，但却是真实发生的。系，悬挂。覆，笼罩，有主宰之义。

不重，压不垮之义。振河海，河流奔腾不息，大海波涛汹涌之象。不泄二字，我们不要钻牛角尖，子思只是描绘江海的自然之象，说明至诚的自然之力，与决堤、海啸无关。

卷石，石头聚拢。

不测，无法预料，人力所不及，言其程度。

昭昭、一撮土、一卷石、一勺水，都只是我们所见，但是它的背后是万物覆焉、万物载焉、宝藏兴焉、货财殖焉，此所谓“不见而章，不动而变，无为而成”。因为至诚，天无穷、地广厚、山广大，水不测，然后又覆载兴殖之功。“多”是为物，“无穷”才生物。

朱子说，这里从一处着眼，推及无穷，然后得出全体的结论，这与第十二章“及其至”的说法类似，即“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”

朱子补充说，子思从天地山川四个例子来阐发“至诚不贰不息以致盛大而能生物”之意。但天、地、山、川，实际上不是积累而后大，读者不以辞害意。

诗云：“维天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。（《中庸》第二十六章）

“维天之命，于穆不已！”天命深远及其气象，于，语气词。穆的含义非常丰富，美也、和也、多也、敬也，厚也等等，此处兼有之，实际说的都是至诚，子思称，这就是天之所以为天的原因。

“于乎不显！文王之德之纯！”于乎不显，任何言辞都无法形容赞美文王的美德。文王之德之纯，只能说文王的德性纯洁无瑕。子思说，文王之所以谥号“文”，就是因为他纯粹无比。纯粹无比，说的也是至诚。

朱子说，子思引用《诗经·周颂·维天之命》篇，是要阐明至诚无息之意。程子曰：“天道不已，文王纯于天道，亦不已。纯则无二无杂，不已则无间断先后。”

朱子认为，这一章是讲天道的，我意不如说，言天地之象以明至诚不息。

------《中庸章句》审读37