何以借道艳阳天
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久在异地，不知故乡是何风景了？或许还是我离开时的样子，或许是岁月变幻承载了诸多的沧桑早已抹去了儿时的记忆……
每年清明时节，我都会写祭文一篇。似乎成为一种固定仪式。祭文，是勉怀逝去的人的一种文章，古代体裁多有规范，一般作骈文，或作长律诗，借古作比，长书其生平事迹，以勉励其后人。
2011年清明，我伏在亲戚家的床榻上以仿古句作文《青冢亦青》以勉怀我爷爷，三个夜晚作成，可谓艰辛！原文曰：今行之异地，未能一扫青冢而祭之，心有愧焉！先祖虽逝十余年，生平坦荡于民，死后安身却是一片狼籍，墓碑遂被风雨洗涤，碑文腐之！然，此不正是先祖魂冢之所在，不怕风亦不怕雨，却能一如既往……
2012清明：或许在某一天，我浮躁、徘徊、遗失的时候，你曾飘过这里，你曾带回了一些记忆，有一丝忧伤，有一丝苦涩。但，我都不曾发觉。因为，我在坟外，你在坟里。我无法体会到，那土地，那我们所热爱、所敬仰的土地的味道。偶尔，也会有雨水，从我的眸里，渗到冢里。（节选自《在你坟上跳舞》）
2014清明：盘古卧龙，黑白未分；黑白已分，真假不辨。此为，日月无化，天地造化。 女娲造人，鬼神不定；鬼神已定，人心不古。此为，乾坤万化，纲常不化。 （节选自《盘古还魂记》）
2015年清明：我听到你迈入天堂的步伐铿锵有力，吓坏了地狱的黑白无常。
我看到你从坟墓里爬出来，轻盈飘荡！
你像婴儿般啼哭着重生，周遭昏暗而陌生！
你极度的掩饰自己的兴奋，让血液开始从体内流淌。
你唤醒麻木的脚步，奔跑在森林中。
空气开始躁动，枝叶纷乱，群鸟惊散。
（节选自《假如你从坟墓里爬出来》）
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以上疏理，本意只在整理出一个集子，可略读来不免惭愧，忽略其文学意义，文字功底逐年递减。先是作古文，其语意不明，词汇溃乏，啰啰嗦嗦，可以自嘲为“半古半白”，其实什么都不是；后是作随笔，随意抒怀；再后作现代诗，总算能读得过去，感情基调强了很多……
思来想去，文章确实作得不好，是没能在词组笔调间下功夫，是不曾发现片刻斗沙间的美好，是为心中所思所爱的东西而迷失，是你我真的浮夸了！
待我仔细体味当时写下那些文字的心境时，可谓百感交集！写文的矫情常有，借文勉励，慰藉其壮志难酬，才显得儿时的骨气和志向尤其珍贵！
你问众人志向如何？人人都能答。有迟疑的，有斩钉截铁的，有的一笑而过。他们笑什么？他们笑你空有志向而无成绩，这话问起岂不幼稚？
可当我问道：“你是个有骨气的人吗？”众人皆不答。为何？常人皆以为“骨气”只属于君子和士大夫身上，普通百姓是做不到的！古有文天祥，后有鲁迅，今后继无人。
现代中国人的思维里觉得这种行为不可取，生命是珍贵的，那是因为我们都只在个体上做到欲可求，求得而珍爱之，不得而毁之！如若牺牲个人换得大局周全，岂不快哉？这是圣人的智慧，你我又岂敢窥度？
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杜牧一句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”引得后人高叹，古人智慧确实令今人自愧不如！宇宙洪荒，天地玄黄，春秋轮回，时令气候，此种变幻无穷，是古人朝夕劳作摸索出的自然规律，是有诸多常卧茅庐、寒窗苦读的读书人笔下生花，才会流传后世。今人望尘莫及也！
何以借道艳阳天
是故，每年清明我打电话给父亲时，总能听到淅淅沥沥的雨声。我能想象得到，父亲一定穿着一双长套胶鞋，小心翼翼的踩在长满野菜而於泥堆积的田边路埂上，一大家族人吃力的跨过小河流，手里都抱着祭祀所需的焚香、钱纸、鞭炮、烟花……途中杂草丛生，新生的枝条四处蔓延，既然折不断，索性将其重重的折弯踩进湿润的泥土里。
爷爷的坟冢是在穿越几座村子的菜园边，靠近路侧有一小溪流淌，那是人工挖成的！每当大雪纷飞，其两旁皆已结冰，中间则依然清水潺潺，流向下一个田间……
日复一日，高处的泥土塌陷掉进水里，爷爷坟冢上的棘条便长到水里！
众人在墓碑前摆了物件，用拆下来的包装盒垫其下，隔离潮湿的泥土，倾刻间便是香烟袅袅。一股热浪开始扑向众人的脸上……
众人三鞠躬，跳到小路上，任凭身后的鞭炮声响彻云霄！那是后人对祖辈的仰望，那种声音表达我们最真实的愿望！
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前几日接到母亲的电话，说家里的祖坟要搬迁了，我沉默几许。嘘寒问暖了几句就挂断了电话。我想，我还是喜欢以前那种踩着棘草、任风雨拍到脸上的从容，那样祭拜的方式古朴而浓重。尽管那时心中敬畏！尽管如今的祖地金砖粉饰、庞大辉煌！
当初行走在田间路头时，当初叩拜在坟冢间，当初流连在爷爷的梦境时，是多想让雨水停一停，见一见艳阳天！好望一望那撰着子孙名字的墓碑光照的样子！
可偏不得偿所愿。
少年时只为考试落第而绝食三天；青春期挑灯创作而思慕成泪；如今骨气志向若能一息尚存，请不吝借我艳阳天！请壮怀激烈，唤醒我魂灵！有屈原词曰：
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
（完）
