Ai翻译《陈白沙集》（第15章）
（注:从这章开始是墓志铭。）
封署郎中事员外郎鲁公墓志铭
鲁公名真，字伯真，别号素轩，是右副都御史鲁公的父亲。他的先祖是宁国泾县人。洪武年间，鲁公的祖父以宁国守御百姓的身份，被调往南昌戍守，后归老于泾县。祖父的儿子通寳，又从南昌转调戍守广州新会，从此在新会安家。通寳生下鲁公的父亲保輗，保輗勤俭持家，为家族奠定了根基。到了鲁公这一代，新会鲁氏家族开始兴盛。
鲁公为人宽厚，最初补任队长时，士兵们争论是非曲直，他不屑于与人争辩，而是以道理劝解，众人常常惭愧信服，主动认错离开。对于侍奉的权贵，若有过错，他会当面指出，毫不退让。有借贷者陷入困境，或是上门索要借据，他便直接焚毁。正统年间，百姓担心黄贼之乱将至，纷纷携带财物前往城中避难，老幼妇孺挤满道路。守关官吏认为此举不便管理百姓，鲁公据理力争，劝阻道：“守城本就是为了保护百姓，百姓有难，应当早早安置，怎能将他们拒之门外？”不久，贼寇突然兵临城下，围城十余日未能攻破，沿海地区一片骚乱。官府出榜招抚百姓，鲁公派人到平日里往来的地方，向百姓说明利害关系，让大家安心避难。正因如此，当地百姓才免受战乱之苦，至今仍感念他的恩德。
鲁公生于永乐癸未年某月某日，卒于成化甲辰年某月某日，享年八十二岁。此前，我从京师返乡，尚未到家的前一晚，梦见鲁公化作婴孩。我曾多次梦见有人化作婴孩，结果这些人都去世了。不久后，鲁公患病，竟一病不起。唉！这难道不是命运的安排吗？鲁公娶同邑训科周旋之女为妻，夫人贤良淑德，尽心辅佐鲁公，比鲁公早去世若干年，葬于归德里的凤山。鲁公育有六子：长子鲁贤，先于鲁公离世；次子鲁能，即都御史；其余儿子分别是鲁英、鲁俊、鲁秀、鲁杰。鲁英、鲁秀均为义官，鲁俊未入仕途，鲁杰任阳朔训导。另有二女，分别嫁给何宏、叶苍。鲁公在世时，已有孙辈十五人，曾孙数人。如此长寿且子孙繁盛，人们都认为这是他积善的福报。
都御史鲁能以进士身份任职户部，凭借自身官职，追封父亲为署郎中事员外郎，追赠母亲为宜人。当初，官府下令选拔武卫子弟中的优秀者入学，鲁公环视诸子，选择都御史鲁能前往，可见他在孩子幼年时，便已看出其不凡之处。后来，都御史任甘肃巡抚，得知父亲去世的消息后，辞官返乡，却不幸在途中离世。鲁公的弟弟们护送其灵柩，将于今年丙午年冬十二月十九日，与夫人合葬于凤山之原，并送来行状，请我撰写墓志铭。我的父亲处士与鲁公交情深厚，如今我思念父亲却不可得，见到与父亲交好的人，就如同见到父亲一般。若不为鲁公撰写墓志铭，我又如何推辞呢？
铭文如下：
源头之水滔滔不绝，枝叶繁茂果实累累。人若无稳固根基，连草木都不如。鲁公的恩泽无穷无尽，是他留给后世的福泽。我写下这篇铭文告诫后人，希望你们不要忘记先辈的初心，传承这份德行。
朱君惟庆墓志铭
朱君名惟庆，字汝善，是桂阳外沙朱氏家族成员，为赠资政大夫、右都御史朱思谏之子，已故太子太保诚庵先生的弟弟。朱君三岁时父亲离世，兄弟二人一同跟随掌教凌先生求学。先是兄长补为太保儒学生员，接着轮到朱君时，因其家族隶属偏桥卫军籍，官府命他前往戍边。母亲胡氏打算变卖全部家产为他赎身，朱君毅然道：“男子出生时悬挂弓弧以明志向，偏桥卫戍边又有何惧？若耗费家财救我，不顾家庭安危而只考虑我一人，这会让母亲忧心忡忡，也会使兄长整日为衣食奔波，哪还有精力专注学业？”于是，他毅然前往戍地。
到了偏桥卫，无论贵贱之人见到朱君，都以礼相待，不敢将他视为普通士兵。当地有蛮横之人黄一奇，强夺寡妇李氏为妻。李氏与朱君亡夫是族兄弟，她派人向朱君求救，并断指以示决心。黄一奇得知朱君将过问此事，急忙送来金钱企图免罪，朱君怒斥其行径如猪狗，当日便将此事呈报官府。黄一奇被捕入狱，最终死在卫所狱中。朱君邻居中有盗贼，他虽知晓却因种种原因未能搬走。盗贼担心不被朱君容忍，便献上抢劫所得的布帛，朱君以大义耐心劝导，并当众焚毁布帛，盗贼深受感动而悔改。都指挥听闻此事，从此敬重朱君为人，打算提拔他，朱君却毫不放在心上，只因牵挂母亲年迈，在卫所中苦苦哀求，最终得以解除军伍之职返乡。
朱君曾侍奉母亲前往广州，投奔担任参议的兄长。途中有盐商馈赠白金百余两，他看都不看便径直离去。困境中，他不自卑而坚守操守；顺境时，他不倚仗权势谋取利益。以他的才能，与太子太保一同求学，却能在军伍中不荒废学业，最终有所成就，实在值得称赞。
朱君娶何氏为妻，育有四子，分别是朱恒、朱益、朱巽、朱节；二女，长女嫁与何绍箕，次女嫁与胡绍海。朱君生于永乐己亥年十月十五日，卒于成化丁未年二月二十五日，享年七十岁。朱君在世时，已有孙辈十人，分别是朱玭、朱珸、朱璠、朱珂、朱琨、朱珦、朱管、朱玠、朱璝、朱琚 。朱恒等人已选定今年十二月辛丑日，将朱君葬于家乡栗堆。朱节带着父亲的生平事迹来到南海，恳请我撰写墓志铭。有人说：“太子太保与您相知，由您为太保之弟写墓志铭，不是更合适吗？”于是我作此序并撰写铭文：
外沙朱氏，因何扬名？诗书传家，世代簪缨。
汝善朱君，耿介清正。非不愿学，困于军旅。
今我探寻幽微，为君刻石铭记。若此美誉能为后世借鉴，便是我的心愿。
李子高墓志铭
先生姓李，名昂，字子高，别号钝斋。自幼丧父，侍奉母亲王氏极为孝顺恭谨。在兄弟相处间，对上顺从，对下友爱，宗族乡里都称赞他的品行。景泰庚午年秋天，母亲因战乱流亡，客死金陵。先生得知消息后悲痛欲绝，因颠沛流离无法即刻前往奔丧，最终含恨离世。我通过何宗濂了解先生生平，深知他生前所为，远不足以消解心中遗憾。
时逢世道动荡，母子兄弟天各一方，先生独自在困境中辗转。他对母亲的孝心从未缺失，只是战乱阻隔了尽孝之路；对兄弟的情义深厚，却因时局艰难而无力周全。天地鬼神见证他的无奈，亲戚朋友、乡里乡亲都知晓他的苦楚，可这一切终究无法抚平他心中的遗憾，直至临终仍难以瞑目，实在令人哀伤。
先生与宗濂同乡，世代居住在番禺沙湾。宗濂跟随我求学已久，他正是先生的女婿。先生的族子李珍整理先生的世系与生平事迹，代表先生的子孙向我求写墓志铭。先生是名臣之后，八世祖为文溪先生李昴英，谥号忠简，官至英宗朝龙图阁待制、尚书吏部侍郎；父亲名叫李彦章。先生娶同乡赵氏为妻，育有一子李元宗，不幸早逝；一女，即嫁给宗濂的女儿。先生有四个孙子，分别是李振纲、李振裕、李振安、李振芳 。
先生生于永乐甲申年，卒于景泰辛未年二月二十六日，年仅四十八岁。同年冬十二月二十八日，葬于乡里的金钗山，赵氏与他合葬。据生平事迹记载，先生为人敦厚温和，性情恬静，喜好读书，手不释卷，尤其热爱吟诗。春秋祭祀之事，他极为严谨；待人无论亲疏，皆以诚心相待。这些描述，宗濂必然不会虚言。
铭文如下：
寿命短促，是命运无常；道义难全，又怎论寿数？
唉！子高先生的遗憾之心，若不是我为他撰写铭文，又有谁能将他的故事传扬后世？
处士陈君墓志铭
起初，郡里的生员马龙为他的友人陈东渊，向我请求为东渊的祖父、处士陈忍庵撰写墓志铭。马龙说：“处士居住在增城仙村，没有沉迷于声色犬马等嗜好来扰乱视听，没有奔走于权势之门来亵渎人际交往，也不因是非毁誉而影响自己的喜怒情绪。他丈量高低原野，考察土地适宜性，适合耕种就开垦农田，适合种植就开辟菜园，手持农具，头戴斗笠，穿梭在甘蔗田与稻垄之间，亲自耕作，从早到晚不休息，凭借农田菜园的收成来富足家庭。处士不求声名，以开垦家业、经营生计为乐，不知不觉间就步入了老年。冒昧以此相求，希望先生您不嫌事小，能为他撰写铭文。”
不久，东渊秉承父亲永荣先生的命令，来到我在白沙馆的小庐山精舍拜访。从冬天到春天，他依依不舍，不忍离去。我游历崖山时，东渊主动请求为我拿杖执鞋随行。我与东渊的所有交流记录，都让他一一抄录下来。东渊整日侍奉在我身边，从未提及一句墓志铭的事，我因此更加看重他。于是命人取来马龙所写的行状，考证其家族世系，大致可知：陈家最初迁居番禺的先祖，是宋代天圣年间担任南雄儒学教授的人，后在番禺安家，育有五个儿子。其中名叫守宁的迁居增城山美村，历经数代，到朝奉大夫陈文德时，文德有女儿嫁给李忠简公文溪先生；文德的二儿子陈汝霖担任县尉。从县尉往下传至处士，共九代。而迁居仙村，是从陈文德开始的。处士名诚，字致明，质朴木讷，寡言少语，与世无争，遇到蛮横冒犯，总是默默承受而不报复，因此自号“忍庵”。处士娶伍氏为妻，儿子叫永荣；有一女，嫁给徐禧；孙子三人，分别是东渊、东沂、东澜 。处士于弘治戊申年四月十三日去世，享年七十三岁。同年冬十二月的某甲子日，永荣将处士葬在曾冈头，位于其祖父陈荣墓的左侧，此前尚未刻写墓志铭。
唉！哪怕只有一点善行值得称赞，也值得流传。处士与我原本并无交情，仅凭马龙一句话就为他写铭，似乎理由不足。但难道不是因为东渊在白沙馆中，恪守弟子本分侍奉我，为他的祖父增光添彩吗？这正是我为何要为处士撰写墓志铭的原因。铭文如下：
世道未遗弃我，以隐居为安；世道若不需要我，隐居也恰如其分。不求与众不同，不求迎合世人，将岁月托付给农田菜园，哪怕双手双脚磨出老茧。既能让自身富足，又能惠及子孙后代。以他人追求功名的危险，换取这份安稳留给后人，这有什么不可？又何必怀疑呢？
处士李君墓志铭
李君年幼时，便能在家庭因死亡、流亡而导致书籍散失的困境中，尽力搜寻父亲遗留的书籍；长大后，能够诵读朱熹所著《资治通鉴纲目》、真德秀编纂的《文章正宗》及其他典籍，却并不以此作为谋取官职的手段。可见他志向坚定，才华充实，对于富贵贫贱、喜爱厌恶的态度，与常人并无不同。
父亲在任上去世后，母亲带着几个孩子，长途跋涉万里，将父亲灵柩护送回乡。因过度忧虑，母亲积劳成疾，李君为侍奉母亲，日夜不离左右。每天都与妻子商议如何让母亲生活得更舒适，母亲痛苦时他跟着痛苦，母亲进食时他才安心进食。
李君的兄长性格豪爽，嗜酒如命，众人称他为“酒豪”，他饮酒常常一次能喝下一石。每次外出与亲友饮酒，从清晨喝到傍晚，喝醉归家时，李君便带领家中晚辈到路上迎接；有时直接到兄长饮酒的地方，前扶后搀，慢慢跟随，态度恭敬，不敢有丝毫违逆兄长心意。即便弟弟官至公卿，李君也淡然处之，从未因弟弟显贵而踏入官府一步。像这样的品行，我怎能不称他为贤德之人？
以上这些，是处士嘉鱼李君在乡里间为人称道的事迹，我是从他的儿子李承箕那里得知的。李氏家族的先祖，从江西武宁迁居到嘉鱼，李君的四世祖李远，在元朝担任译史。祖父李奂，在洪武年间被举荐为巡检；父亲李善，曾任教谕。李君的弟弟李珙显贵后，追赠父亲及祖父为通议大夫、副都御史，祖母熊氏、母亲童氏都被追赠为淑人。
李君名阜，字元春。兄长名陵，不仅是饮酒豪爽，在道义上也十分豁达；两个弟弟分别叫李田、李郊，李田就是那位官至公卿，并凭借自己的官职追赠三代祖先的人。兄弟四人相互学习、互为师友，家庭和睦，从未有过争执。李君娶邓氏为妻，育有两个儿子李承芳、李承箕，二人都考中进士，颇有名声。李君的长女嫁给王巨臣，次女嫁给游恢，二人都是蒲圻的书香子弟。
今年初夏，承箕来到白沙，停留数月不愿离去，我因此得以详细了解李君的家世。李君五十一岁时离世，葬于蒲圻的某座山中，至今已有七年。承箕此时嘱托我撰写墓志铭。我年轻时不喜欢广泛学习，年老后愈发孤陋寡闻，世人岂能指望我凭借文章立世？但承箕的志趣与常人不同，我郑重地为李君撰写此序并刻写铭文：
对于有道之人来说，做到这些并不困难，也并非易事。能做到的人堪称贤德，做不到的人应当感到羞愧。母亲患病，儿子尽心侍奉；弟弟搀扶醉酒的兄长回家。尧舜所倡导的大道，不过是孝悌罢了。
宝安林彦愈墓志铭
林君名彦愈，字抑夫，在居室外栽种十几株竹子，自号“竹斋”。林君的祖上是福建莆田人，有位名叫林乔的先祖，在南宋绍定年间担任广州路别驾，在任上去世。他的儿子林日新将其安葬在宝安茶园山，从此林家便定居茶园。林日新生林慕升，慕升生林可久，可久生林茂贤，茂贤娶黄氏，生下林君的父母林信本与黄氏 。从别驾林乔到林君，共传七代，世代都是茶园人。
林君性格豁达爽朗，才思敏捷，处事周全。有人冒犯他，他会立刻怒形于色，但怒气消散也极为迅速。年轻时，林君以经商谋生，每到一处，便留心观察所见所闻，分辨是非好恶。久而久之，似有所悟，他亲手在小纸片上写下心得，告诫儿子林光：“立业应当如此。”这说的是范仲淹在长白山求学时以粥充饥、刻苦向学的事迹。随后又将范仲淹的全集交给儿子，说：“这就是你的老师。”
平日里，林君在外见到人们称赞的好文章，立刻抄录下来给林光；带钱去集市买书，总是由着林光挑选，从不计较价格高低。林光研习科举课业，深夜苦读，林君总会劝诫：“孩子，别太劳累。我听说深夜时分，气血流经心脏，倘若过度耗费心神，即便得了官职，从轻重得失来看，不也是得不偿失吗？急于求成反而难以成功，不刻意求快却能达成目标，这才是善于成事的方法。”
林光考中举人后没有立即入仕，前来与我交游，林君为此更加欣慰，在榄山搭建茅屋，作为林光修学的场所。他头戴斗笠、脚穿木屐，每日前往监督施工，从未懈怠。闲暇时，还为林光抄写朱熹的《语类》，一直抄到四十三卷，直到刻板印本问世才停止。林光感动感叹：“父亲像师长般培育我，我在此学习一日，如同度过一月；学习一月，如同度过一年。不经培育难以成长，不经磨炼难以显达。”林君听闻后点头称是。面对与自己不合的时俗议论，林君总是淡然处之。
林光闭门在榄山读书时，一同求学的人往往身着官服、荣耀乡里，亲友将林光的落魄告知林君，林君却毫不在意，只是从容唤来林光，说：“你专心治学，若能有所成就，便是你能立世。我即便粗茶淡饭，死也能瞑目了。”父子二人相互理解，情谊深厚，无人能够离间。
林君对祭祀之事极为虔诚，对待宗族内外都怀有恩情。对待地位低微的仆人和孩童，即便常人不屑一顾，他也唯恐稍有怠慢。治家注重细节，庭院必定打扫整洁，清扫之事常常亲自操持；在农田菜园劳作时，也与僮仆一同干活、共担辛劳。自己日常所用之物，若非破旧不堪，绝不轻易丢弃；但到了主持祭祀、接待宾客时，又庄重得体、衣着光鲜。
曾在中秋时节，天气晴朗，林君带着几个女婿和投缘的晚辈，一同游览罗浮山。他们登上黄龙、飞云顶，坐在磐石上，用葫芦斟酒，尽情游玩，连宿两夜才返回，可见林君性情之洒脱。
林君娶游氏为妻，育有两子四女，次子名叫林明。孙子林仲孺，当时还年幼。林君去世前一日，种下几株菊花和一株石竹，与客人饮酒谈笑至深夜。次日凌晨，正要起身洗漱，突然离世，时间是成化己亥年四月二十日，享年六十五岁。林光选定当年十二月某日，将林君安葬在银瓶岭，并送来生平事迹，恳请我撰写墓志铭。于是我作此序并刻写铭文：
林家先祖英武，自莆田而来。早年经商，虽历经艰辛，却未能长久获利。家业的兴盛，征兆何在？答案就在榄山（林君培育儿子治学，终有所成）。
处士容君墓志铭
东良处士离世二十八年后，即当今成化十一年，岁在乙未，他的儿子容珪才拿着父亲的生平事迹，向白沙陈先生请求撰写墓志铭。陈先生推辞道：“墓志铭是用来彰显德行、考证生平的。我生得晚，没见过乡里的先辈，如今与人交谈，也没听人说起先辈中谁有过什么特别的事迹。如此，我该如何撰写铭文？”容珪坚持呈上父亲的事迹，我阅览后感叹道：“这些事哪足以惊动世俗，在乡里博取赞誉呢？”
大凡世人常常称道的人，其事迹必定与众不同，乍一听就让人又惊又叹，所以人们才乐意传颂。而处士的才能未被世道所用，他在家中践行的，也不过是做儿子时不忤逆父亲，做弟弟时不冒犯兄长，做父兄时不虐待抛弃子弟罢了。处士不被当时的人称赞，也是常理。
然而，平常的道德就像粮食、布帛一样不可或缺，践行这些道德就如同冬天穿皮袄、夏天着葛衣，都离不开人伦与日常生活。因此，遵循常理之人，往往没有显赫的事迹。只有当意外变故突然发生，智者竭尽谋略，勇者全力以赴，甚至不惜舍弃生命、坚守气节，人们才能看到他们的非凡之处。但这难道是人们所期望发生的吗？处士在乡里隐藏才华，最终安然离世，那么能写进墓志铭的，大概也不过如此，因为这就是平凡中的常态。
处士姓容，名某，字某，娶阮氏为妻，育有四子一女。处士生于永乐庚寅年二月十九日，去世时年仅三十九岁。容珪率领弟弟容珽、容璇、容玑，于某年某月某日，将处士安葬在三冈社的马鞍山，如今墓旁树木已长得合抱粗了。
铭文如下：
潜藏如龙蛇隐迹，自在如云霞遨游。以孝悌之道治家，使家族繁荣兴旺。铭记我这篇铭文的意义，大概就在于此吧！
朱夫人胡氏墓志铭
夫人姓胡，名卢，是桂！
阳处士胡广之女。十九岁时，嫁与同邑朱氏，成为诚庵先生的夫人。诚庵先生，即已故资政大夫、都御史，后追赠荣禄大夫、太子太保朱英。朱公英幼年便聪慧出众，夫人的祖父胡芳见后十分惊异，亲手抚摸朱公英头顶，将夫人许配给他，最终定下婚约。
朱公英从县学求学，考中进士，任监察御史，又历任多个重要藩地官职，政绩卓著，后入朝成为朝廷重臣。他日夜操劳政务四十余年，毫无后顾之忧，实因夫人在背后全力辅佐。夫人侍奉婆婆，将婆婆的心意视为自己的心意，以孝心为本，家中始终和睦融洽。跟随朱公英在外时，夫人常带着族孙朱奇。朱奇患痢疾，污秽不堪，旁人皆不愿靠近，夫人却亲自照料，喂汤喂药，夜里向天祈祷：“诸位叔祖都没有后代，只剩这一个孙儿。上天若不保佑他，就让我的儿子代替他受苦吧。”不久，朱奇病愈。
夫人平日勤于纺织，即便显贵后也以身作则，从早到晚忙碌不停。她深知官宦之家容易滋生奢侈之风，常头戴铁簪、身着布裙，以此警示家人。家中儿女未成年时，从未见过绫罗绸缎、珠翠饰品，这皆是夫人的教诲。路过苏州时，夫人见已故黎邦伯的长子饥寒交迫，无人接济，便脱下自己的衣服给他，又赠予粮食。她回头告诫儿子们：“邦伯官至二品，本足以庇护后人，若他家不骄纵、不奢靡、不仗势欺人，何至于此？一定要引以为戒！”
夫人一生勤俭持家，对家人要求严格，与那些早上做官、晚上搜刮民脂民膏，为妻儿制作奢华器物、建造华丽宫室的官员相比，高下立见。从前，我在苍梧见到朱公英，他衣食简朴，与常人无异，曾对我说：“我为官只求问心无愧，即便一文钱也不忍浪费，更不愿损害百姓利益。”踏入他的居所，只觉神清气爽，仿佛夜晚进入三洲岩，秉烛阅读苏轼的题名。陶长官从不因家事拖累自己，朱公英的随从也仅有一位从桂阳带来的老仆。这便是拥有而不炫耀、有所得却不贪婪。我观察夫人的行事作风，与朱公英竟如此契合，大概是天意使然。
夫人在家中，无论大小事务都处理得恰到好处；面临重大利害抉择时，更是毅然担当，这尤其令人钦佩。正统己巳年，闽浙一带盗贼兴起，朱公英以御史身份前去平乱，将夫人留在北京。当时，英宗皇帝被俘未归，敌军骑兵逼近都城，有人劝夫人：“何不离去？”夫人当面怒斥，将儿子们唤至跟前，说：“敌人有什么可怕的？若有不测，臣子为君主而死，是大义所在，为何要逃？”夫人先后多次受朝廷诰封，以她的德行，确实当之无愧。
夫人育有五子：朱守孚、朱守颐、朱守谦、朱守蒙、朱守贲。守孚考中进士，官至刑部郎中，比夫人早一年离世；守颐、守谦未入仕途；守蒙考中举人；守贲为秀才，是侧室徐氏所生。夫人对所有子女一视同仁。此外，夫人还有两个女儿，都嫁与为官之人。夫人在世时，已有孙辈十五男、六女，曾孙辈五男、二女。夫人出生于永乐某年，去世于成化某年，享年七十三岁。同年十月甲子日，守颐等人将夫人安葬在高陂，与朱公英合葬，并送来生平事迹，恳请我撰写墓志铭。
铭文如下：
世人偏爱美貌，谁能如她德行令人敬仰？
有人贪图自身荣华，谁能如她福泽传家久长？
贤良配偶携手，家族昌盛兴旺，
这是上天赐予的祥瑞，子孙如兰桂芬芳，
光耀后世，皆因夫人恩泽，百世不忘。
归葬高陂，永与夫君同眠，共守岁月安详。
