浪游者之歌#格林卫国庆贵州丹寨义工之行#
卸下行囊,撞进都匀秋凉的黄昏。夜色中熙熙攘攘在意料之外,白日落幕后,小巷酒菜香是多年未见的风景。如蜂般在一架架简易餐车前略过、攫取,丝娃娃可谓当中点睛之笔。青绿狞厉的铜铃系上背包(店家再三保证未入过土的),察觉自己也像走不脱的野马被拴于此,幸而此间夜色总是垂垂宽容的,斜穿街而过,流浪罪就没再被人提起。
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先驱深谙浪游之道:“我的宿命是永不满足并饱受流离之苦。”于偌大的斗篷山孑然跋山涉水所需的勇气远比预想得要多,“小心有蛇”的温馨提示常常败兴,微风轻拂即草木皆兵。习惯于群居的人类已丧失山野中独自谋生的精神能力,遁世生活还需有熟悉的成分相伴,梅妻鹤子,蓬门南开,才不致向野兽的进化。人性普适关联性地存在,使精神之独立自某方面看来难免讽刺。涉水而过忽见山脚人家炊烟,打米过后,田间成捆暖黄稻杆列阵,院中未舂的谷粒与干辣椒相间摊铺,迎向日头。“对于像我这样的游子来说,每一条路都是回家的路。”翻山越岭,终究回到人间。
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向南部的异乡寻到故园,堤契诺是可供参考的浪游者之歌:“如同白昼在早晨与夜晚之间出现一样,我的生命就在流浪的冲动与对家的渴望中度过。”混熟了生地强辨作又一故里,踩过七遍的石板街,一蔬一饭万家灯火何尝忘记了,心心念念的蘸水啊,靠盈余的仪式感消磨的午后,对面的人怕是无聊了。
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又有早起总为明智的决定,即便错过日出,至少不必错过早餐。神谕示:“早醒者可占他人之城,夺他人之命。”本无此野心,拜谒过神佛,辗转一路登上俯瞰全城的至高处,身前身后,穿文明与自然之界限而过。初霜的枫叶最是动人,青涩未褪又染风尘,到底还年轻。待到漫山红遍,已身在他乡又他乡,大抵是枫叶总也不老的地方,那些被虚度过的时间呢?唱出的音符没想拾起过。
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与黔南州的日出缘悭一面总是遗憾,暮暮朝朝,幸而人间清晨极美。日出而作于陇的,牛、马、些微佝偻的背影提着瘦长烟杆,晨雾渲染着阳光平添朦胧的距离感,雾里看花。高高低低的梯田适用俯瞰视角,村口高台上的稻杆堆是绝佳观测点,干燥而觉温暖,且远避村中“恶犬”,未过问摄影师的姑且妄断——因为离心更近,视网膜比相机更忠诚。遂又不甘止于远观而扰田野的清梦,听任同伴规划路线而放心地四处流连,对面山头村子的风景也许更好呢,三分好奇就作跋山涉水的勇气。以足迹丈量过的土地,泥印粘附鞋底,也化作故土了,懒得清理就这样一路携带,为浪游者身份的确证。
(论与摄影师同行的优势——组图)
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身在他乡,未有不饮酒的旅人,只有不擅此道的醉客。尤其是在有好酒好肉的黔南,然需切忌,过量伤身。乐莫乐兮新相知,纵使酒桌上且倾杯且聆讯,又有老板以酒“疗”伤大法,前辈走过的路到底是财富。蜡染坊内被苗女“高山流水式”式灌醉后的涂鸦被指认如酒后吐真言,乱了……蝴蝶群起,谷粒铺陈,万字纹,水波纹,太阳鼓响了……乱了。何曾是黑历史呢?我但愿,“你能欢乐着我的欢乐,能狂舞一曲,让快乐溢满你的指尖和脚趾;而不是告诫我们要小心,要记住做人的局限。”
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“我们搞文化、搞民俗的所能做的就是记录,告诉子孙曾经有过那样的生活方式,而你不能去阻挡别人生活的前进……”前辈诫言如是。流浪者魂牵梦萦背包造访的他乡,却是此间累世香火承序的故土,有关发展与保护之是非题到底难解,短暂驻足的过客,能带来什么,能带走什么呢。布也染得,纸也造得,鸟笼也扎得,本非心灵手巧之人,指尖留下“半个专业人士”谈资的明证,连同回忆一道顺走了,而足迹留下,用心留下。好比本非记性良好之人,仍攒下千篇回忆缘细节而真实,确是用心了。
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遂想起,或许有朝一日也能作“心中自有故乡”的浪游,亦或将“将景致留驻于心,毋需为了亲自体验而流浪”;
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终归悟到,等所有极端与对立都告消失之处,即是涅槃。