亡灵转世生还是不生？一个安全套的故事，揭开藏族女性的生育困境
文|芳小菊
“赶紧拿掉吧，越早做越少痛苦。卓嘎，你已经有三个孩子了，再生会被罚款的。咱女人又不是为了生孩子才来这世上的......这个年代要那么多孩子干吗”？
藏民卓嘎因安全套被儿子当成气球偷去玩耍，丈夫在没有安全措施下执意成“好事”而意外怀孕。
面对医生的善意规劝，她陷入生还是不生的两难之中。
卓嘎和丈夫达杰已经有了三个儿子。再生，一，家庭条件不允许。二、要面临巨额超生罚款。不生，达杰的父亲无法“转世投胎”。
达杰的父亲刚去世不久，上师推算出，他的亡灵将转世回到自己家里。
再次投胎回到这个世上是件很难的事，既然亡灵选择了卓嘎的肉身转世，那么拒绝他的降生，对他来说很残忍。
一只安全套引发的意外怀孕，成了亡灵的投胎转世，生？还是不生？现实和宗教信仰的冲突，让卓嘎深陷生育两难中痛苦挣扎。
电影《气球》以一只避孕套引发的家庭故事为聚焦点，深度探讨了信仰与现实间的紧张关系，为观众揭开了藏族女性在宗教和信仰面前的生育困境。
一只安全套惹出的麻烦
卓嘎的丈夫达杰，是个生理欲望强烈的藏汉。
妻子卓嘎常用“种羊”调侃他：
“这两年他差不多和年轻时一样了，没个够，确实像只种羊”。
因为这个爱喝酒、爱吃羊肉，像种羊般的藏汉，乡卫生院定期发放的安全套在他们家总是不够用。
而且他们家还有两个没上学，调皮顽劣的儿子。两个儿子把夫妻俩藏在枕头底下的，唯一的两个安全套，偷去当成了气球玩耍。
达杰翻遍了抽屉，翻遍了枕头底下，翻遍了所有能翻的地方，最后也没有翻到那个玩意儿。
没做成“好事”的达杰气呼呼地去了好朋友那里借种羊。
路上，他老远就看见两个儿子高举着用安全套吹成的气球，在草地上奔跑。
看见他过来，带着两个儿子放羊的父亲疑惑地问他：
“这两个孩子今天一大早就拿着这么个玩意儿玩来玩去，这是个什么呀”？
达杰看到遍寻不见的安全套竟然成了两个儿子手里的玩具，心里又羞又气，瞪着他们没好气地回答父亲：“这是气球”。
父亲的眼睛瞪得比他还大：“你想骗谁啊？气球是圆的，这怎么是气球？怪模怪样的”？
达杰没理父亲，点上一支烟，站起来追着两个儿子，把他们手里的“气球”弄破了。
两个白色的安全套相继发出“噗噗”的声音，恢复本来面目，变成了两块很小的篶不拉几的东西，萎缩在那里。
定期发放的安全套不够用，还有两个调皮儿子随时把它们偷去当成气球玩耍，卓嘎无奈之下，来到卫生院，想要做结扎手术。
女医生周措问明情况后，劝她还是使用安全套比较好：
“不是给你们发安全套了吗？怎么不用？那多省事”。
卓嘎不好意思地说，他们的安全套已经用完了，最后两个还被儿子偷去当成气球玩了。
周措一听他们的安全套这么快就用完了，打趣她说：
“发了那么多还不够，你家那口子是种羊吗”？
卓嘎害羞得说：
“这两年他确实和种羊差不多，我也不知怎么了”。
两人开够玩笑，周措让卓嘎下个月和另外几个女人一起来做手术。
卓嘎走的时候，周措把自己的一只安全套送给了她，让她以备不时之需。
可这个以备不时之需的安全套，在要用的时候又不见了，它被两个儿子偷去跟邻居家的儿子多杰换了一个哨子。
这个得之不易的安全套，不仅没派上用场，还为达杰家惹来了麻烦。
第二天，多杰的父亲带着儿子找上门来，他先在众人面前啐了达杰一口，然后对着达杰大骂：
“达杰，你还管不管你的鬼儿子，昨晚我们全家吃饭时，我儿子拿着这个气球（安全套吹成的）进来，我们都羞死了，我老爹问我女儿这是什么？我女儿羞得头也不回地跑了，到现在还没回家”。
说到女儿跑了还没回来，多杰的父亲更加来气，又连着啐了达杰两口，在人们的哄笑声中，又羞又恼的达杰控制不住，动手和多杰的父亲打了起来。
影片中有一个滑稽的镜头：达杰和多杰的父亲奋力打斗时，他的儿子吹着用安全套换来的哨子，在一旁欢快地给他们加油。
这个被儿子换成哨子的安全套，不仅让达杰遭到了邻居的羞辱，还给他惹来一个更大的麻烦：一个多月后，卓嘎怀孕了，儿子的顽劣，让他的妻子买了单。
这时，达杰的父亲刚去世不久。
因为藏族大环境的闭塞与落后，安全套在藏地是一种见不得人的东西，“性”一直以来更是藏地讳莫如深的一件事。
一只安全套，不仅让达杰遭受邻居的指责和辱骂，还给妻子卓嘎惹来了生育上的麻烦。
亡灵转世，由宗教引起的现实和信仰的矛盾冲突
自古以来，藏族信奉转世轮回之说。
达杰的父亲意外去世后，经上师推算，他的亡灵将转世回到自己家里。
这时恰好卓嘎意外怀孕，达杰深信，卓嘎肚子里的孩子就是父亲的转世轮回。
可卓嘎却不这么认为，确定自己怀孕后，她伤心地哭了。
家里已经有了三个儿子，再生一个不但经济条件不允许，而且还要接受超生罚款。
晚上，卓嘎对达杰说了自己不想要这个孩子的打算。达杰听了骂她没良心：
“老人生前对你多好，你还说这种话”。
但是，不管达杰说什么，卓嘎都坚持打掉这个孩子：
“我是为这个家着想，担心以后的生活”。
同时她还说出了自己对亡灵转世的怀疑：
“有时候，上师也会出错，要是上师错了呢？老人家去世还不到四十九天，怎么可能这么快就投胎回来了呢？阿妈是死后一年才转世回来的”。
卓嘎的怀疑惹来达杰的破口大骂：
“你这个妖女，肚子里要是你父母的转世，你会这么说吗？怎么转世到人世，是很难说的事情，亡者心里有牵挂，就会回到他想回的地方，你这么想，会遭报应的”。
当卓嘎一再坚持打掉孩子是为这个家好时，达杰让她不要找借口，孩子生出来他养，不用卓嘎操心。
看着在宗教面前执迷不悟的丈夫，卓嘎冲口说出一句很现实的话：“供个中学生都要靠卖掉一只老母羊，以后生了孩子你拿什么交罚款”？
卓嘎的话戳中了达杰的痛处，他扬手打了妻子一巴掌。看着一意孤行的丈夫，卓嘎委屈地痛哭起来。
在现实与信仰的冲突中，卓嘎的内心是矛盾和痛苦的。面对亡灵转世之说，她也不想打掉孩子，万一肚子里的孩子真是老人的投胎转世呢？
可严酷的现实明明白白地摆在面前，自己和丈夫根本没有能力再生养一个孩子，如果不顾现实强行生下孩子，只能让生活雪上加霜。
《气球》里，卓嘎是藏族女性中少有的自我意识觉醒者，在那样的宗教环境下，她从现实出发，不甘沦为宗教和夫权之下的生育机器，很值得观众佩服。
她发出的那句“大逆不道”的质疑：“要是上师错了呢”？是灵魂对宗教的叩问和呐喊，她喊出了藏族女性压抑已久的共同心声。
而达杰则代表了那些痴迷宗教，夫权至上的藏族传统信仰拥戴者。即便现实明明白白地摆在自己面前，也无法撼动他的意志和宗教信仰。
对宗教的执着和对传统信仰不加思索地拥戴，让他成了一个父权至上的压迫者。他的信仰和违背现实的一意孤行，在影响夫妻关系的同时，会让家庭生活走入绝境。
影片的最后，他卖了家中的那只老母羊，才勉强给大儿子交上了学费。
生还是不生？生育权让藏族女性陷入两难之中
“那样一个处境中的女性，她最后做出任何决定都是合理的，也都是遗憾的。我和她一样，时常处在两难境地中，同样没有人能给我答案”。
《气球》的导演万玛才旦在采访中，对卓嘎最后是生还是不生？这样解释说。
听闻卓嘎肚子里的孩子是老人的投胎转世，所有人都盼望甚至是逼迫她生下孩子。
卓嘎已出家为尼的妹妹卓玛，听说姐姐要打掉肚子里的孩子后，用宗教和自己的经历向她施压：
“我们怀疑一个能看透前世今生的上师，真实罪过，不然你为何这时怀上了？求求你阿姐，千万不能听大夫的话，你可不能像我一样，积下这辈子还不清的孽债啊”。
卓嘎的妹妹卓玛，和姐姐大儿子江洋的藏文老师有过一段刻骨铭心的爱情，因误会分手后，她出家为尼。
时隔多年，两人在江洋就读的学校再次相遇后，藏文老师送给她一本自己写的小说《气球》，里面写的是两人过往的爱情故事。
从影片碎片化的交代中可以看出，卓玛曾经为恋人怀孕并打过胎，因为自觉罪孽深重，最终选择出家。
已经出家为尼的卓玛，俨然成了宗教的代表，她不仅不顾姐姐家的现实条件，不理解同情姐姐的困境，反而以宗教之名阻止姐姐打掉孩子。
她的做法就像一个压迫者，直接把处在焦灼不安中的姐姐，推向了生育的两难之中。
而对转世轮回深信不疑的达杰，在打了卓嘎一巴掌后，又用道歉的方式再次要求她生下孩子：
“卓嘎我求你了，只要你把肚子里的孩子生下来，让我戒烟戒酒都行，一切都听你的”。
妹妹和丈夫的阻止和逼迫，让卓嘎深陷生还是不生的无助和纠结之中，她的内心在不停地痛苦挣扎。
生不生孩子到底谁说了算？女性有没有自己的生育权？自我意识觉醒的卓嘎，一直在考虑要不要争取属于自己的权利。
在这场生与不生的争执和矛盾纠结中，乡卫生院的周措医生是她唯一的支持者。
一直惦记着卓嘎的周措医生，让卫生院下乡发放安全套的男医生，顺便问卓嘎什么时候做手术拿掉肚子里的孩子？
刚看见骑摩托车而来的男医生时，正在给羊喂水的卓嘎，心慌意乱地快步跑回家中关上了门。
此时的她正处在生还是不生的激烈矛盾中，直到听见摩托车远去声，她才打开门捡起医生放在门口的安全套，端起水再次走向羊群。
这时，导演采用了一个虚实结合与超现实的拍摄手法，突出了卓嘎内心的矛盾和挣扎。
在走向羊群的途中，卓嘎忽然站住，脑中灵光一现，她低头看向自己端着的那盆清水。
水中映射着蓝天白云，卓嘎的面庞在清水中清晰可见，只是那盆清水在不停地波动摇晃，卓嘎的面庞也跟着在水中不停地晃动撕扯。
那些不停晃动着的涟漪，像极了卓嘎内心的痛苦挣扎。一番挣扎过后，卓嘎放下了压在自己身上死亡与新生的包袱。
在进退两难中，卓嘎选择了维护自己的生育权，她决定拿掉肚子里的孩子。
第二天，她来到卫生院，躺到了手术台上。
可是，正要进行打胎手术时，达杰带着大儿子江洋闯了进来。两个人看着卓嘎，就像看着一个妖魔鬼怪。
江洋恳求卓嘎：
“阿玛，你把肚子里的孩子生下来吧，爷爷生前对我最好，我想让爷爷回到家里”。
看着丈夫和儿子，卓嘎漂亮的大眼里无声地流下两颗绝望的眼泪，她被拉下手术台。
从卫生院回来后，卓嘎跟着卓玛去了寺院静修，达杰没有阻拦。
卓嘎最后是生子？还是出家？影片没有给出一个直接的答案。就像导演万玛才旦说得一样，在那样一个大环境下，卓嘎最后做出任何决定都是合理的，也都是遗憾的。
写在最后：
影片的结尾，达杰从县城给儿子买回两个硕大的红色气球，在两个儿子的玩闹中，一个气球爆炸，一个气球飘向天空。
一只白色的安全套，暗示着的是“束缚”和“阻隔”，它指代的是现在文明下的规则与秩序，每给活在世上的人，都处在一种规则和秩序下无法逃脱，同时，它又是一种死亡的寓意。
而红色的气球，象征着一种自由和新生，它代表着崭新的观念和生命。
影片的最后，所有人都抬头看向那只飘上天空的气球，脸上露出微笑。
那只自由自在飘向天空的气球，象征着挣脱束缚，获得新生，不管飘向哪里，它都可以无拘无束的自己作主。
白色的安全套和红色的气球，构成了一个完整的生命循环，它也许代表着一种新观念的诞生。
这场由安全套引发的宗教和信仰，传统和现实，生与不生的矛盾冲突，为我们揭开了藏族女性在命运自由和为谁而生，以及生与不生中的道德两难。
同时，它也让我们看到了藏族女性觉醒的灵魂，和争取生育自主权的反抗意识。
一场信仰的瓦解和重构正在我们面前悄然发生。
