改变，是对惯性的觉知和调整

改变，是对惯性的觉知和调整

作为一名普通大众，相信很多人都曾和我一样做过“中了500万”的春秋大梦。幻想着“500万”的馅饼妥妥的掉下来，正好砸在头上，没有砸晕，从此生活抵达幸福彼岸，过上一直想要的生活。

这种心理其实挺常见的，它其实是对于改变的一种幻想。现在的生活是A，富有的生活是B。从A到B，其实是有一个过程的，我们渴望生活积极的改变，但却不知如何改变，或者就想要坐享其成，所以直接用中奖来省略中间过程，但生活不是童话，惊喜和意外都是极低概率事件。我们需要看清这个基本事实，才能在改变这点上，做一些踏实的努力。

改变是心理学孜孜以求的目标，对于改变的促进和达成，不同的理论会有不同的诠释和建议。

认知行为疗法强调的是对于“认知”的调整。

它的假设是人在某种特定情景下会产生各种不同的情绪，有良性和负面情绪，那些难以消化的负面情绪是因为我们不合理的认知，信念决定的。要改变这种不合理的认知，我们就需要时时觉察到这种认知的存在和影响，并且用适应性的认知去做替换和升级。通过对认知的改变达到对情绪和行动的改善。

经典精神分析面对症状，强调的是追本溯源，去找到产生症状的过去的“病灶”。

通过访谈，自由联想等方式，让压抑在潜意识的内容呈现，去修复过去的固着和情结，使人从“根子”上修正，从而改变外显的症状。

而行为疗法，则更直接的干预，改变所谓问题行为，以达到修正的目的。

其他流派也有各自的立论基础，以促成改变的发生。

由此可看出改变的特点:

首先改变的对象是业已形成的惯性，这种惯性可能在过去某种情景中是有利的，但因为固化而变得不合时宜。

其次对于这个惯性要有一种觉知，我们要改变某种状态，首先要知道这个状态是什么。它的成因，它的方式，它出现的频率等等，只有对此有足够清楚细致的了解，才能有所改变。

再次有效的方式去修正改变。

最后调整，强化，形成新的惯性，再强化。然后进入下一个循环。

因而改变是对惯性的觉知和调整。

改变，是对惯性的觉知和调整

惯性，从个人角度讲，包括人的情绪，认知，行动等都会在日积月累中形成惯性，而这样的惯性可能是良性，也可能是适应不良的。对于适应不良的部分做自觉调整才能有所改变。

惯性，从家庭角度讲，也包括一个家庭的互动，氛围，生活状态，家族传承等。有句老话:“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”也也相反的说法“不幸的家庭都是相似的，而幸福的家庭各有各的幸福。”从中我们也可以看到家庭的独特惯性，从某种程度上，我们要改变个人，需要对家庭的惯性做一些觉知和调整，这是家庭治疗的原理。

惯性从国家，民族层面讲，就变成民族积淀，民族根性，集体潜意识。这样的惯性是民族的精神根基，从这个层面就成了改革，是一种更宏观的觉知和调整。

对于改变，也常常会有一些误区:比如从A到B的改变，因为A是需要改变的，而B是希望变成的，于是对于A会产生排斥，拒绝，甚至敌视，而B又被过度美化。其实对A产生的各种情绪，并不能让这由此改变，反而是对A的一种强化。一种丰厚和创造。只有接纳它，再调整，再接纳，调整。我们才能从这种惯性中慢慢拉开距离，降低它的强度。

比如，我们经常为孩子的某种行为而头疼，总是想去纠偏，反而越是紧张，越是纠偏，孩子的行为越是频繁固化。反而是放松下来，能接受这种行为，孩子反而慢慢调整改变了。

又比如很多孩子都对父母对自己的错待有所不满，他们可能现实的父母变成理想的父母，于是内心对父母各种不满，抱怨，甚至憎恨，带着这样的情绪情感去与父母互动，非但不能让父母转变，而是让与父母的不良互动越积越深，反而是适得其反丰厚了不良互动的那部分。

回到个人改变，它是对个人惯性的觉知和调整。这说起来很概括，但却包涵很多内容。首先惯性不是单线的，它可能是多维的，有的人有明显的主导的惯性，而有的人他的各种惯性可能是相互交织在一起的，不仅仅是从A到B，还可能有1，2，3，或者Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ。也可能A和B不再是AB。所以觉知人格的惯性就是一会巨大的工作。希腊德尔斐神庙门楣上的铭言“认识你自己”，之所以流传至今，就在强调这种认识的复杂性。有了对惯性的觉知，就是调整，就是行动，只有觉知而没有调整，仍然在惯性的道上。

由此可知，改变不是有一个具体的目标要去达成，它比一个单纯的任务复杂的多。它是全然的活在当下，觉知当下，从当下的反应中看到过去的惯性，然后依着当下最真实的需要做出相应的调整和反应。这样说，改变就是一个人一辈子在世间的修行。

改变，是对惯性的觉知和调整