为学次第

——《论语·学而篇》学习之第5--9章回顾

本周紧接上周学习了《论语·学而篇》的第五至第九章。

上周学习了《学而篇》的前四章，这是讲如何自利、立身行道的总纲。第一章告诉我们为学的总则——“学而时习之”，这是为学的起点；第二章告诉我们为学的根本方法——孝悌为本；第三章顶门一针，告诉我们为学的错误方法—— 巧言令色；第四章告诉我们君子为学的要领——三省忠信。忠是内守，信是外行，传习是知行合一，这是君子的知行合一。前四章都是自立自利，格物致知诚意正心，乃至修身。而第五章：

子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

第五章讲如何利他、兼济天下。君主治学，敬事是内是知，有信是外是行，节用是内是知，爱人是外是行，使民以时不缺不滥是知行合一。这是君主的知行合一。儒家修身是为了治国平天下，救民于水火。

可以说，儒家为学治世的基本精神，在前五章已经整体呈现了出来。接下来，第六章就开始又具体说明为学实践下手的内容、次第、步骤。

第六章，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

这是讲为学的次第，以及按顺序为学的原因。孝是知，悌是行，谨是内，信是外，爱众与亲仁都是知行合一，学文是锦上添花。文以载道，文章能用最简短的符号、长久的传道，是个好的工具，但是也确实需要耗费许多时间来学习，所以有富余精力的时候，最后学习这个。

第七章，子夏曰：“贤贤，易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

前面第一章，夫子讲“学而时习之”，第四章曾子就“三省吾身”；这里又是如此，第六章夫子讲“行有余力，则以学文”，子夏就讲“虽曰未学，吾必谓之学矣”。只要能够做到尊敬尊重贤德超越对于美色的好乐；侍奉父母，能做到尽心竭力；事奉国君，不惜献出生命；与朋友交往，诚实守信。这样的人，即使他说没有学习过，我一定说他已经学习过了。这就是对夫子教诲的知行合一。

第八章，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

 为学过程中，容易出现问题，“君子不重（病）则不威（病症），学则不固（病症）。主忠信（治），无友不如己者（方）。过则勿惮改（方）。” 孔子在给我们“治病”，我们的病因是“不重”，所以病症就是“不威”“学则不固”，于是孔子给我们开出了一剂猛药---“忠信”，而“无友不如己者”是这剂药的外用之法，“过则勿惮改”是这剂药的内用之方，内外结合，疗效最佳。

自重就是谦卑加上知行合一。忠是内知的固守，信是外行的不失。这段是说修道人的修学态度，不仅要内外一致，知行合一，还要谦卑待人，三人行必有我师，虚心才能进步。

第九章，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

道是上古本有的真理，修道、行道、传道的意义就在于民德归厚。追思和敬重祖先，崇尚先贤文化，传承古老文明，是中国人骨子里的信仰，是我们民族生生不息的动力。本章讲“慎终追远”，于个人而言，是生命成长之根本，于国家和民族而言，是中华5000年文明经久不衰的宝贵道统！