白先勇评红楼梦

白先勇评红楼梦

【摘抄】

1，

这是一本在顶点的书。

作为一个像曹雪芹那样敏感的作者，我想他虽然是在写小说《红楼梦》，写贾府的兴衰史，但是在无意中、在潜意识中，他同时感觉到整个文化将要倾颓、崩溃，一如他写到的：“忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”

我想艺术家有一种独特的灵感，特别能够感受到国事、乃至于民族的文化状况。或许类似于所谓的“第六感”，我觉得曹雪芹就显示出这种感受能力。所以他写的不光是贾府的兴衰，可能在无意间，他也替中国的文化写下了“天鹅之歌”。从这个角度看这本书，它的意义更大。

2，

我们看这本书，第一是看贾府兴衰这条线，从开始它的情节发展就指向了贾府的由盛入衰；第二条线是宝玉出家，贾宝玉经过了生离死别，到最后悟道。

追寻这两条线索，看这本书才有了脉络。也有学者认为，其实这是一部贾宝玉的传，这部《石头记》，写的也就类似释迦牟尼佛，悉达多太子成道的故事。

悉达多太子原本生长在皇室，享尽了富贵荣华，也娶妻生子，后来看到人生的生老病死苦，最后悟道。贾宝玉也是长在富贵荣华之家，也经历了许多生死离别，最后悟道出家。

所以，佛家的思想的确对曹雪芹影响相当大。

3，

《红楼梦》的版本学是大学问，有好多种版本。我在台大上课用的是里仁书局出版、冯其庸等人校注、以庚辰本为底本的版本，参照了其他的本子一起修订，并截取程甲本后四十回。庚辰本是《脂砚斋重评石头记》很老的一个手抄本子，只有七十八回。

我在美国教书的时候，用的是桂冠图书公司出版以程乙本为底本的版本，这个本子最初是在乾隆时代，程伟元用活字排了两版，第二版是一七九二年，叫作程乙本，后四十回加上去了，桂冠出版的这个本子注得也很好。

4，

陀思妥耶夫斯基《白痴》

林语堂《平心论高鹗》于我心有戚戚焉。

赵冈先生的《红楼梦新探》

余英时写的《红楼梦的两个世界》

5,

白先勇评红楼梦 6，

贾宝玉在这个世上跟一个女性发生的一段俗缘就是花袭人，跟男性发生的俗缘就是蒋玉菡，后来这两个人结合，成为贾宝玉在世俗上面的两个肉体合而为一的俗缘的完成。他自己的佛身出家走了，他的肉身、俗体，留在这个世上，让花袭人跟蒋玉菡完成他在世上的俗缘。

7，

黛玉本人就是个诗魂，构成她灵魂的很重要一部分就是诗，她有诗才，有诗的境界，也有诗人的孤傲和寂寞，是个真正的诗人。

宝钗有诗才，但写诗对她来说是偶尔为之，她灵魂中不见得有多少诗的成分，儒家那一套占有她大部分的心灵，虽然她对画也很通，诗也很通，那不过是作为一个闺秀应有的修养而已，不像黛玉灵魂中就存有诗的特质。

她写《葬花吟》，写菊花诗，都是讲自己的命运和个性，她的感性真正认同诗，甚至生命倚仗诗，所以这两个人基本上不同。

白先勇评红楼梦 8，

那个《续琵琶》是谁写的？是曹寅，曹雪芹的祖父写的，他在这个地方用上了。这个《续琵琶》现在北京的昆曲院把它又重排过了。

贾府中，看戏反映了他们的生活，尤其是元妃省亲点的戏，更反映他们的命运。

这里面写的，应该有很多是曹雪芹回忆他少年时候家里演戏的盛况，我随便算了一下，《红楼梦》里面提到的昆曲，最起码有十出，当时比较经典的《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》，还提到《一捧雪》、《玉簪记》、《西楼记》、《钏钗记》、《八佾记》，曹雪芹的祖父写的《续琵琶》，特别是里面那一折《胡笳十八拍》，后来京剧改成很有名的《文姬归汉》，讲汉朝的蔡文姬嫁到胡人番邦，后来曹操让她回来的故事。

曹雪芹很崇拜他的祖父曹寅，曹寅很有学问，很会享受生活，自己写传奇本子。

9，

《红楼梦》讲的是什么呢？兴和衰——没有前面的华丽，衬不出后面的衰颓。所以他前面用了这么繁华绚丽的文字来叙述，强烈对比出七宝楼台、珠光宝气的背后，其实是很苍凉的哲学。这就说明一切都是镜花水月——佛家的哲理。

10，

黛玉睡不着了，你看这几句话：只听得外面淅淅飒飒，又像风声，又像雨声。又停了一会子，又听得远远的吆呼声儿，却是紫鹃已在那里睡着，鼻息出入之声。自己扎挣着爬起来，围着被坐了一会。觉得窗缝里透进一缕凉风来，吹得寒毛直竖，便又躺下。正要朦胧睡去，听得竹枝上不知有多少家雀儿的声儿，啾啾唧唧，叫个不住。那窗上的纸，隔着屉子，渐渐的透进清光来。这个写得非常凄凉。恐怕大家还年轻，没有失眠过，如果你失眠过，晚上睡不着的时候，而且也有心事的时候，被噩梦惊醒的时候，这一段就是那种情境。

11，

宝玉说道：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”

12，

“假作真时真亦假，无为有处有还无”

13，

一片白茫茫的雪景，船停在岸边，忽见有个影子走过来，剃了光头，赤了脚，和尚的样子。雪地里披着猩猩红的斗篷，多么鲜明的景象。一来了，跪下来，向贾政下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。合十为礼，就等于说打了一个招呼。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。

贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，渺渺真人、茫茫大士，前面第一回的时候，也是他们两个出来，让宝玉下凡。现在尘缘已尽，要把他护送回去了。只见他俩夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”

说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。

14，

宝玉出家，了却俗缘，他还给父母的是一个功名，这是贾府所需要的；给他妻子宝钗一个儿子，这对儒家宗法家庭伦理是重要的；给他的妾，俗缘最深的袭人一个丈夫，这事才了了。

这个丈夫不是普通人，蒋玉菡跟宝玉之间也有一段特别的感情，所以他本身的俗缘，就在这一男一女的身上。这两个人是他最亲密的女性、男性，这两个人的结合，也就是宝玉的肉身一劈为二，在这两个人身上再合起来。他的俗缘才达到了圆满的结束。

白先勇评红楼梦

【感受】

很久没有看《红楼梦》了。

犹记得小时候第一次读红楼，还是情窦初开不闻世间疾苦的年纪。虽然不是贾家这种大户人家，但也不愁吃喝，有时候的确不能明白这其中的落差与阶层，只觉得宝黛之间的情感动人，每每读到黛玉焚稿断痴情，是肯定要哭上一场的。

后来又读红楼，便是上学了。老师要求读遍国内外名著，自然要先拿四大名著开刀。课上讲了刘姥姥进大观园，课下还要做许多习题，一堆人自以为是的在那推敲遣词造句之美，看着标准答案写下曹雪芹是如何想的。

再后来，就是高中了。我读的高中有着很严的纪律，非课本外的书都叫做：杂书。但是幸而这些名著还不算是。压力无处宣泄之时，变看一看红楼梦魇，看看第一炉香。总觉得仿佛是大观园里面的香消玉陨。

大学的时候也曾读过，学文学的嘛，从诗经一直读到当代，红楼梦是跳不过去的坎。老师给予它很高的评价，这样也好，那样也好。其实，也全是一场空。

如今读了白先勇先生这本，很多观点都很赞同，就好像心里的话由着他就说了出来。

谁也不知道这究竟是一个怎么样的故事，都是凭猜测。揪着这一句话，再揪着那一件事，拼拼凑凑的就出来了一个世界。