一位山村教师的山路弯弯11（山坟与死亡）
远处大山中间，山脚稍上去一点，有一大片开阔的坟地，就这样无遮无挡，光秃秃地裸露出来，突兀又显眼，硬生生插在老街住宅区的房前屋后，时不时便会强行闯入你的眼帘之中，让人涌起一阵阵隐隐的不适，有股说不出来的滋味....
学校附近四里五里的大山，不太像江西境内其它地方较为常见的大山。
这儿的大山，很是险峻，山体被一层厚厚的泥巴所覆盖，泥土之下，多为岩石，山体落差大，坡又陡，基本都是斜楞楞地笔直下倾，没留出多少余地。想从山脚下爬上去，怕是得废不少的气力。若想在山脚周边找出一处稍稍平缓些的地方来，还真不是件容易的事。
“小香港”这儿的居民，多为全国各地迁移而来。过去，因为这里多山且陡，少有成片又开阔的平坦之地，可供选择建房子的余地不多，只好蜗居于学校坡下的老街周边，一户紧贴一户，一家紧挨一家，窄巷矮屋，首尾相连，全都紧依着那条长且阔的溪流讨生活。
这山里的人家，有这么一习俗，凡有人老去入土安葬时，总喜把墓地置于镇子周边山脚的屋前屋后。若某处地势稍稍平缓一些，这儿准会成为较集中的乱葬岗。更为奇特的是，凡墓地周边的林木，全被砍得一干二净，只剩下光秃秃的坟墓，就这样张扬突兀地裸着，与美丽的青山绿水形成强烈反差。
这么些年过去，老去的人日渐多。不知是他们找不出一处难得的平缓之地，还是这儿的人安葬时图省事，又或是他们为了今后的扫墓祭祀时方便一些，反正两侧山脚的跟前， 基本被墓地强行霸占了。
成片又杂乱的坟墓，时集中，时分散，缠绕于盆地一圈。有时，即使一些大大小小的道路两旁，亦不会放过，立起不少高大的坟墓，确实有碍观瞻。站在学校坡上的高处远眺，乍然一看，“小香港”老街周边的住宅，犹如夹在一大圈坟墓之间的饺子馅一般。
新修建的坟墓，墓地上方裸土堆积，覆起一个又一个的彩色花圈，那红艳又斑斓的色彩，影于碧绿幽幽的山色之中，显得很是特别，仿佛在提醒着来往的路人，看啊，这是新起的坟墓，你们好好看一看。
还有更郁闷的事，一部分新坟修得很是阔气，占地面积大、气势更足，并且还是大造型的双墓碑前脸，加上白瓷板饰面，远远望去，那一座座四散开来的新修坟墓，醒目又耀眼，突兀又张扬，时不时闯入你的眼帘，就这么赤裸裸地强奸起南来北往路人，即使你想不看见都难。顿时，让人生起一丝隐隐的不适，总有一股说不出来的滋味。
我四年级班上的一个孩子，他家就住在学校对面的大山脚下。前几天，班上好几位同学结伴相邀，前往山脚那孩子家中游玩，他们玩得尽兴而归，被他家房前屋后几处有意思的地方深深吸引，打算另择时机，再去他家那边旧地重游。
一次课后，几个孩子与我说此事，被他们一番撩拨之后，我亦想前去探一探，看看如何个好玩法？便与那几位同学约好，打算明天下午放学后，一道同往找乐子。
没想到，今天中饭后，那几个孩子纷纷跑来找我，说我们的约会要取消。
就在昨天，那位同学家的后山附近，又新起了一座较大的坟墓，他们都很害怕坟墓，尤怕墓地那耀眼的白瓷板。这些孩子，一个个紧张得直朝我吐舌头，仿佛那坟墓之中真有鬼魂一般……
听着他们如此天真又搞笑的话语，我朝他们微微一笑：“人死了，就跟蚂蚁死了一样，没啥较大的区别。若一只小蚂蚁死在路边，你们会害怕吗？
“不会，死蚂蚁有啥好怕的！”，孩子们全都大笑着叫嚷了起来。
接着，我说话的神态稍稍威严起来：“其实，人死了，与一只蚂蚁死了，都是一样的死亡，没多大差别。既然你们不会怕一只死蚂蚁，怎么还会怕死人呢？人死之后，装进了棺材，埋进泥土，我们啥也看不见，这有啥可害怕的。”
“之所以你们会害怕坟墓，是因为我们被它那高大的形状，以及其独特外表所震慑住了，加上大坟墓所呈现出来的仪式感、暗示性与昭示性都强，尤其我们身边的大人与小孩，常会讲有关鬼怪的故事，让你们对死亡产生一些更加奇怪的联想，所以才会在你们幼小的心灵之中，播下了害怕死亡的这颗种子，才会对这没啥意义的符号化身——坟墓，生起莫名的恐怖。
昨天下午，刚好我给七年级的孩子们上语文课，讲到臧克家纪念闻一多先生的那篇《说和做》，我问班上的孩子们：“一个人，活在这个世界上，最 有意义的事是什么？”
有学生回我：“找到属于自己的更多自由！”
“人活着最大的意义若只是寻找自由，那什么是自由呢？”
我反问那个颇有灵性的学生，她不知如何应答，我接着往下说：“自由不仅仅只是一个人肉身的自由，一定是那个人灵魂的自由。闻一多先生就是这样的一个人，当他面对敌人随时要暗杀自己时，他一样敢做出直面生死的抉择来，这就是一个人精神与灵魂的自由。”
讲完这些，我顺便与孩子们提及藏人的生死观，他们对待死亡，有不一样的做法：
“一部分藏人老去之后，有的会选择水葬，有的会选择天葬。若选择天葬时，死者的亲人，就会把死者的遗体，背到山颠高处的天葬台那里，由专门负责天葬的师傅，把死者尸体分解处理，再一 一喂给一旁紧盯死者尸体的秃鹫，这些饥肠辘辘的秃鹫，很快便把死者的遗体吞进了肚子。”
我问孩子们：“为什么藏人喜天葬？”
他们全都摇着脑袋，一脸不解，想知道藏人为何会对死者如此处理。
“许多藏族同胞，他们信仰佛教，而这些信众，最终又希望自己的灵魂，能够进到天堂之中，恰好秃鹫吃了他们的肉身后，飞得更高，如此一来，他们感觉亡者的灵魂，距离天堂就会更近一些。”
确实，信仰佛教的藏人，对生死的理解，比我们普通人来得更为透彻，更为彻底。我们往往把死亡看得过大过重，以为死亡便是终结与灭亡，不能理解“ 死亡是另一个新生的开始 ” 。
很多时候，人们对待死亡，多伴着恐惧与非理性的想法。死亡，终究是我们从没有到达或去过的地方，自然，人们会担心与害怕，有时还会恐慌到极致。
倘若一个人可以安安静静地面对死亡，心平气和地接受别人的死亡，不再起恐惧，亦出离悲哀，对逝者可以做到简葬朴爱。
诚如庄子对妻子的“鼓盆而歌”，还有庄子对弟子所言：“我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?” 。
庄子还说，生与死，均是大化运行中的一个阶段而已，对死不必恐慌，应顺自然而行。人是“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”(《知北游》)。
一个人，若能如庄子那样参透生死，解脱生死，最终知晓大彻大悟的死亡正见，这会让他拥有一颗更加明亮而轻松的心。或许他的心境，已超脱了常人，到了从心所欲的超然之境。
“不知生，焉知死。”我想说的是：“不知死，焉知生。”
一个不能正确解脱死的人，若经营好这活着的一生，怕是有不小的难度。
世间人情冷暖，人间悲欢离合，多少喜怒与哀乐，都在人生流逝中逐一消亡。如若参不透生死，领会不了生与死所包含的那些真谛，只怕如“水中的月，镜中的花”一般，难自持这余下的人生。
这群天真活泼又可爱的孩子们，一脸稚气，犹如小娃娃一般亲切可人。当他们尽情投入游戏玩乐的时候，一个个的小脸蛋，全都充盈着幸福无比的欢快与满足感，可就是这花一样的年龄，他们也会有他们的害怕，害怕坟墓与墓地，还有他们没有亲历过的死亡......
