《黄帝内经》研习笔记--015

圣人之道：不治已病，治未病；不治已乱，治未乱！

原文：

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

译文：

因此，阴阳四时是万物的终结与元始，是盛衰存亡的根本，违逆它就会产生灾害，顺从它就不会发生重病，这样适变就是懂得养生之道。对于养生之道，圣人能够实行，愚人则有所违背。顺从阴阳的消长就能生存，违逆了就会死亡。顺从它就会正常，违逆它就会乖乱。如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。

所以圣人不等病已发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？

深解：

春夏者，阳气发生之日；秋冬者，阴气用事之时；发用过多则易竭，圣人养之于易竭之际，是谓从其根，根固则应用不穷矣。若不能如圣人之养，则本伐而真气败坏矣。

四时之气，不外阴阳。阴阳之气，征于四时。故阴阳四时者，乃万物之终而复始也。终矣而始，是死而复生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。从而不逆，是谓得道。

道者。圣人行之于先，愚者佩之于后。佩之而从阴阳，则生；不能佩而逆之，则死。从之则治，所以生也；逆之则乱，所以死也。从，顺也。反顺为逆，则阴不交阳，阳不交阴，上下表里不通，是谓内格。

圣人不治已病之候，而治未病之先，不治已乱之日，而治未乱之时，即此从之而不逆之之谓也。若已病而后药，已乱而后治，取而譬之，不亦晚乎！

天藏德而四时成，圣人从之，所以调神而全真！