论语二~为政
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文
孔子说：“用道德来行使政令，便会像北极星一样，在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
译文
孔子说：“用政法来诱导他们，用刑罚来整顿他们，老百姓只会暂时免于罪过，却没有羞耻之心。如果用道德来诱导，用礼教来整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文
孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，〔学了礼仪，〕说话做事能站得住脚；四十岁，〔掌握了各种知识，〕不会迷惑；五十岁，知晓了天命；六十岁，一听别人说话，便能判别是非；到了七十岁，尽管随心所欲，也不会有任何念头越出规矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
译文
孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”
后来，樊迟为孔子驾车，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复他说，不要违背礼节。”樊迟道：“这是什么意思？”孔子说：“父母健在，按规定的礼节服侍他们；去世了，按规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
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孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做爹妈的只是为孝子的疾病发愁。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
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子游请教孝道。孔子说：“如今的所谓孝，说的是要能够奉养父母，连父母的狗和马都要养着。父母和狗马都能养着，若不发自肺腑地孝顺父母，又如何区别奉养父母和饲养狗马呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
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子夏请教孝道。孔子说：“儿子在父母跟前经常有快乐的表情，是很难的。有事情，年轻人出力；有酒有菜，年长的人受用。难道这可以算是孝吗？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
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孔子说：“我整天和颜回谈学问，他从不提反对意见和疑问，像个傻瓜。等他回家自己研究，却也能有所发挥。颜回呀不傻。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
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孔子说：“看他秉持什么主张；观察他走什么道路；了解他安心于什么。那么，这个人哪里去藏身呢？这个人哪里去藏身呢？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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孔子说：“既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。”
子曰：“君子不器。”
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孔子说：“君子不像器皿一般。〔只有一定的用途。〕”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
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子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“先实行了你要说的，再说出来。〔这就算是一个君子了。〕”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
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孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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孔子说：“只是读书而不思考，就会受骗上当；只是冥思苦想，却不读书，就会越想越糊涂。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
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孔子说：“攻击那些不正确的言论，这样祸害就没有了。”
子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
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孔子说：“由！教给你探讨学问的正确态度吧！了解就是了解，不了解就是不了解，这就叫做明智。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
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子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有疑问的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，不自信的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语少错误，行动少后悔，官职俸禄就在这里面了。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
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鲁哀公问道：“要做些什么老百姓才能服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，把他放在走歪门邪道的人之上，老百姓就服从了；假若提拔走歪门邪道的人，把他放在正直的人之上，老百姓就不会服从。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
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季康子问道：“要使人民严肃认真，尽心尽力和互相劝勉，要如何做呢？”孔子说：“你严肃认真地对待人民的事情，他们也会严肃认真地服从你的政令了；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心尽力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们也就会互相勉励了。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
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有人对孔子说：“先生为什么不从政？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到大官那儿去。’这也算从政了啊，你说什么才算从政呢？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
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孔子说：“作为一个人，却不讲信用，不晓得那怎么可以。这好比大车没有固定横木的，小车没有固定横木的，如何能行走呢？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
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子张问：“今后十代〔的礼仪制度〕是可以预知的吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的和所增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的和所增加的，也可以知道，那么，如果有继承周朝而当政的人，即使一百代，也是可以预知的。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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孔子说：“不该我所祭祀的鬼神，而去祭祀他，这是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。”
