善读「论语」6.14：守规则行不由径，不谄媚为人端正

「雍也篇第六」14 

【原文】

子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

【译文】 

子游做了武城的长官。孔子说：“你那里发现人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，其人品行端正，从不搞歪门邪道。不为公事从不来找我。”

【注释】 

“子游”，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”。春秋末期吴国人。孔子的著名弟子，小孔子45岁。“孔门十哲”之一，位列文学科第一名。与子夏、子张齐名，是孔子后期学生中的佼佼者。子游在前面的“为政篇”和“里仁篇”已有出现。

“武城”，鲁国的邑名，在今山东费县境内。“武城宰”即武城地方长官。 

“女”同“汝”。

“得人”，指发现人才。

“焉”，兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。

“耳乎”，也有它本写作“尔乎”，无实际意义的语助词。

“澹台灭明”，复姓澹（音“谈”）台，名灭明，字子羽，鲁国武城人，与子游年龄相仿，后亦为孔子弟子，为孔门七十二贤之一。

“径”，本义为小路，此处引申为邪路。“行不由径”，即为人品行端正，不搞歪门邪道。 

“偃”，即言偃。是子游自称其名。

【评析】 

人乃道器。是故志于仁道的孔子极为重视人才的发现和培养。而与子游的这段对话，则反映出孔子对于举贤的重视。而子游举贤的标准似乎也很独特有趣，其一是“行不由径”；其二竟是“非公事未尝至于偃之室”。这是怎么回事儿呢？

原来，按古时规矩，路在田之外，径在田之内。行人须由路不由径。因为由径而行会毁坏农田。但至孔子时，规矩虽存，而行之者寡。行人为图便利，往往取捷径而行。但子羽不随波逐流，仍坚守“行不由径”的规矩，跬步无失，甚为难能可贵。此子游以澹台为贤者一也。

澹台灭明与子游交往都是为了公事。如果不为公事，澹台灭明从不主动与子游亲近。不像有些人，寻找并创造一切机会跟领导“亲近”。其实那点儿心思谁人不知？无非是为了与领导拉近关系、建立私谊，以便谋取个人利益、达到个人目的。这种谄佞媚取之事，君子非不能也，实不屑耳。因此，在与澹台灭明的交往中，子游非但没有感觉受到冷落和怠慢，反而体会到澹台人品的高洁与端方。所谓君子之交淡如水，此子游以澹台为贤者二也。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。澹台灭明为人端方守礼，行事光明磊落，不结党，不营私，不偷机取巧，不搞歪门邪道，此非贤者而何哉？

古人云：“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”要用贤，首先就要识贤。而一个人的真实品行，往往就隐藏在生活的各种细节之中。要发现细节，就需要有一双“慧眼”。然而“眼睛”常有，“智慧”却不常有。

那么，怎样才能有“智慧”呢？我认为，“善读《论语》”就不失为一个好方法。：）