先后天的时间论

        时间一直是古今敏感的问题，草木的生长，四季的轮回，每一个瞬息变化都与时间有关，这是古今的普遍认识；到近代及现代来，科学力量不断增强，人们对世界认识的视野也由小变大，由大变小，不再局限在这个世界的表面上，开始探索宇宙本质，人体构成，出现了爱因斯坦，牛顿等科学巨匠，也正是这两位使人们对时间的存在抱有怀疑感。在爱因斯坦的广义论中，一切都是相对的，包括时间，因此时间是相对于某个参照物而言，在牛顿力学也有同样的性质，这样就可以得出一个定义，时间不存在过去，现在与未来，一切都是基于现在而言。但现在到底是什么，你说出 现在 这个词时，那现在到底还是不是现在？这个问题令人思考。

      在上面中，时间是基于现在而言，那是不是正确的？我想说时间是基于没有时间而存在的，这个才是最正确的答案。在《道德经》中有一句话：美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。说的就是这个道理。那问题来了，品德好的人之所以称为品德好的人，是因为有品德不好的人存在；善良的人之所以称为善良的人，是因为有不善良的人存在；那时间之所以存在，是因为什么呢？肯定是因为没有时间的存在了。常人看来会觉得很矛盾，但仔细看来又是这个道理。在太极图中，这个现象很明显，一阴一阳共同组成太极图，相辅相成，缺一不可，既是相对又在同一个体。因此有时间和没有时间是同是存在这个世上的。

        如果说时间真的是如爱因斯坦等人所说，时间是不存在的。那问题又来了，我们在日常生活中，是真真切切地感受到自然界物质变化，时间的流逝。那么时间是否真实存在就值得深究了。我认为时间的存在和没有时间是同时存在的，只是他们的载体意识不同。重点来了，这个载体意识到底是什么？载体意识是支撑精神与物质的一个界体，限制性问题。在道教体系中，有两个特别显眼的词——先天与后天。先天者，先天地而存，宇宙之本质也，是隐性；后天者，天地后而现，宇宙之表也，是显性。先后天相辅相成，共为一体。假如把没有时间放在先天，有时间放后天，一切也就合理了。到这里所谓的逻辑思维就要考验了，要认认真真地从字面上去深入理解，去把“有”与“无”去联系起来。在生物学中，人体基因这一方天地中，隐性与显性是两个特殊的词。隐性基因，它的特征不露于表，而显性基因就恰恰相反了，显露在外表，随环境等的变化而变化，但隐性它是不变的。这一隐一显共同维护这个基因框架。也恰好说明了，只有相对才可存在，那么有时间和没时间是缺一不可的。这个先天与后天也许是为服务相对而存。

        在先天中，一切精神与物质都是不会变的，是宇宙之本质，它是绝对符合没有时间的，因为没有时间是永远不会随外物环境等一切精神物质而改变的。而在后天中，所以等皆可随变化而变化，这个和有时间也恰好符合。在现时看，有时间确实随变化而变化，举个例子，此时，美国的时间肯定是不同乎北京时间。在小说中这个特别形象，男主角得到一个空间法宝，在里面几百年，而外面才一两年，是不是特别形象！所以说，先天配有时间，后天则配没有时间，一切等都因相对而存在。因此时间这个词才会成立。

        时间呢，说是错觉到还合理，因为错觉亦虚亦实，朴素迷离，不正符合先后天的结合体吗！

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