【马上说天下】商道·非常道（七十五）

（四十四）商道之得失进退

名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子这一段关于为政之德的思考，也是相当经典的。“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？” 声名与身家哪个更重要？身体与财货哪个更重要？得失损益如何把持得定？人生在世，诸般苦楚迷离，十之八九就是因为这三个问题。当下里，很多人或许毫无迟疑地回答，身家、身体更重要，但是真的到了二选一的时候，却难免为名利二字所牵绊，寤寐思服，辗转反侧。尤其是得失，所谓有得必有失，可是很多人却只见其得，不见其失，方寸大乱甚至是见利忘义。

对于得失，佛家看得很开，四大皆空，二者皆可抛。不过，对于绝大多数人来说，还是做不到这么决绝，还是要入世的。因此，老子提醒说，不是不可以取，不是不可以逐利，关键在于“足”和“止”这两个字。

如果说领导人知谦退是领军之道，那么谦退到一个什么份上，才不会过犹不及，这个界限的把握就是“德”之所在了。“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”，如果说“足”和“止”的界限不易把握，那么过甚过多就相对容易理解了。身为领导人，往往企图心旺盛，又具行动力，一旦锁定目标，往往是“咬定青山不放松”，应该说这是对的，所谓“天行健，君子以自强不息”。但是所有战略目标的设定，都是具有一定执行弹性和修正空间的，因为在计划推进过程中，常常会出现“时势易也”，这时候就要做目标的调整和修正，如果执着于既定，“甚爱必大费”，在成本面上很容易超出预期，这样就在投入产出比上失去了控制力，后果不言而喻。另一个层面，“多藏必厚亡”，这不单是说敛藏无度的问题。人难免有患得患失之心，这个项目机会好，那个管道不运用就浪费掉了，天予不取反受其咎，结果是目标太多，贪念过甚，多方投入，四面开花，最终如何呢？要不就是资金链崩断，要不就是个人或团队超负荷运转，自己把自己拖死累死。

因此，谦退之德的第一个层面就是不索求过甚。那么在这个基础上，我们再来考虑如何“知足不辱，知止不殆”。所谓知足、知止，其实就是知道何为恰到好处。天气热，吃一杯冰激凌舒坦多了，连吃个三杯满足口舌之欲，回头估计就该拉肚子了。因此，老子要我们明白的是，很多东西是否满足，其实是一个自我设定的主观标准，在恰到好处时，要晓得刹车止步，所谓“功成、名遂、身退”。所谓“足”和“止”，正是对这样的巅峰时刻的判断与收束。其次，在进的同时，要为退留下足够的战略回旋空间，退有归处，如此才有可能能做到“不殆”。如果能预留退路，即便是止得慢了些，也不会无药可救。

而在儒家思想中，这样的理念有另一种说法，就是中庸。中庸不是和稀泥，也不是单纯的不偏不倚，而是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，也就是通过自我管理自我提升，达到致中和（“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”）的目标。“致中和，天地位焉，万物育焉”，能够明了大道、大义之所在，把握住核心目标，所谓进退，也就弱化为战术动作，目标明晰，自然能够明进退而有度。

因此，不论是老子还是儒家实际上都强调，知足、知止不单是对客观情况的一种认知，更重要的是一种德行修养，一种人生境界。达到了这个层面，知道凡事有度，预留后手，进退之间便从容很多，也就不必为那根红线在哪儿伤脑筋了。

（待续）