心有儒善，春暖花开

中国学生有个习惯，課堂上不会提出疑问，只会应同。

就如大家都知道“人之初，性本善；性相近，习相远”的意思，但没有人会问，已经本善的人性，为何还要行善？

陈佩荣教授在《陈佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》一书中给出了答案。

本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。

书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨，向我们讲解真正的儒家之道。

孔子的人生观以“仁”为中心思想一貫之道。道是人类的正路，仁是人生的正路。

“仁”的三个层次与“善”有关：

一．人之性是真诚而向善

有次在书店，旁边一人对他朋友说，佛教的顺其自然，感觉没追求，因此他喜欢道家。

順其自然不是沒有追求，而是坦然接受生命中發生的一切，不以物喜，不以己悲。

信仰是人的方向，人应该有套思想主导人生。前提是必须澄清概念，还要设定判准，最后建立系统。不能盲目追求。

孔子是儒家学说创始人，推崇“推己及人，安养天下”。他有“老者安之，朋友信之，少者怀之”的伟大志向——让老年人都得到赡养，让所有做朋友的人都互相信赖，让青年都得到照顾。

儒家强调，人性向善，向是一种力量，有如泉水向下流。人只要真诚，就会表现出向善。

“真诚”是自觉的行为，行善的力量由内而发。

《易传》“闲邪存其诚，修辞立其诚”，即防范邪恶以保持内心的真诚，修饰言语以确保其诚意。

《大学》有说格物，致知，诚意。诚意有三个重点：毋自欺，是不要欺骗自己；自慊，是自己对自己满意；慎独，是独处的时候依然保持君子的作为。

荀子认为人性本恶，他有儒家的思想，但不属于真正的儒家。

二．人之道是择善而固执

人生的正路就是要选择善，并坚持做下去。

颜渊问仁，孔子说，“克己复礼为仁”“为仁由己”，能够自己做主去实践礼的规范，从“克己”到“由己”，是一种主动实践的态度。

恻隐、羞恶、辞让、是非之心为善的四个开端，懂得何为善还不够，要知道推广善

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。把四个善端推广出去后，才可以做到“仁、义、礼、智”四种善。

孔子在《论语》中说，“中庸之为德也”，“中庸”就是用中，用中需要智慧，中是仁，是人的正路；用的时候需要坚持下去，就是勇。

孟子的“身心合一论”，认为，人有心、身；心是大体，身是小体；大为重要，小为次要。身体配合内心状态而运作，便会出现“浩然之气”。

真诚而不断地去行善，久了之后，人的价值观、生命实践的目标、自我的要求、对别人的期许就逐渐不同了。

网上有位88岁老人，每天从早到晚在路边捡拾破烂，资助3个大学生12万元学费，给一所小学连续6年捐款3000元。20多年，拾荒收入全捐给需要的人。自己去穿着破旧的衣服，舍不得花1元坐公交车。

择善和能力无关，也不是为了福报，是由心而发的需求，不行善心不安。

三．人之成是止于至善

“人之成”至善，出自《论语》“杀身以成仁”，《大学》“止于至善”。

孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”就是为了仁义而死，自然心甘情愿。

人生目的，不在于短暂的生命本身，而是成就生命的价值。

小時候看武侠片，每当有侠义之士牺牲，大人会说：“都说好人有好报，他却好人没好报”。

一些宗教认为，人要行善，才有福报。于是大家行善，为的是个人利益，没有舍己为人的心。

侠义之士，舍己为人的精神正士“止于至善”。

孔子“七十而从心所欲不逾矩”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“自然做的”等于“应该做的”，这就是人生的最高境界。

《大学》第一章说，“大学之道，在明明德，在亲民，在于至善”。大学的目的，一是彰显高明的明德，二是亲近百姓，三是达到完美的境界。

《中庸》以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”作为儒家思想的总结。

陈佩荣教授在书的最后说，自己的人生观，以儒家处世，道家处己，活得真诚而自信，真实而自在。

《陈佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》这本书，打破我对中国古代文学的一貫看法。本书以易于理解的方式，有序讲解孔儒家的创始，到孟子延继和发掦儒家，最后是儒家后期的发展，清晰讲述儒家之道，是一本非常值得一看的好书。