罗马书信息第三十一讲：灵与肉体的交战

【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。

【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。

【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

【罗7:21】我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢　神的律；

【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

【罗7:25】感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

今天学习罗马书七章十四至二十五节的经文。这段经文，圣经我们标是“灵与肉体的交战”　

一:灵与肉体交战

罗7:14-20节“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”

查考这段经文之前，我们先来明白“灵”的意思和“肉体”的意思。十四节中的“灵”是指“圣灵”。我们基督徒所信的是三位一体的真神，三一真神是指圣父、圣子、圣灵，圣灵是三一真神的第三个位格，圣灵本身是神，与圣父、圣子同尊同荣。主在世时说，约十四16-17：我要求父，父就另外赐 给你们一位保惠师， 叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。圣灵内住在每个基督徒的内心，再看主耶稣的话，约十六7-8：然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若 去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

我们再来看“肉体”。 第一，指身体，也就是可以触摸的物质的血肉之躯，又称“身子”（林前5:3；12:12），通常没有邪恶的含意。第二，是指人堕落后，带有罪性的败坏的旧生命。中文又译为“情欲”（加5:17），极少数地方译作“血气”（彼前1:24；弗6:12）或“血肉”（林前15:50；来2:14）；在不强调其败坏之意思时，则常以“肉身”（约1:14；3:6）称之，其实在原文都是同一个字。

律法是属乎圣灵的；但人是属乎肉体的，人心中充满了各样的邪情私欲，人给罪作奴仆，是已经卖给罪了。每个人的身上都有善恶两面：一方面，人是按神的形象和样式造的，人身上有从神来的善良本性，神又把良心放到了人心里，人遇到事情时，良心会告诉他对与错，正如人平常所说，每个人心中都有一杆秤；另一方面，人又从亚当的时候就犯了罪，每个人从一生下来，身上就有了罪性，有了罪的潜伏，当遇到事情时，虽有良心的判断，各种私欲却和良心较劲，最终选择了满足自己的私欲，以至于作出了罪行。

罗7：14-20节是保罗的亲身经验，也是我们每个人都有过的经历。对于这种经验，保罗用一句话总结出来：立志为善由得我，只是行出来由不得我。他说：我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

关于“立志为善由得我，只是行出来由不得我”，圣经中有一个很好的例子，就是彼得的三次不认主，可十四29-31：彼得在立志为善的时候，立的志很坚决：众人虽然跌倒，我总不能。在主耶稣告诉他要三次不认主的时候，彼得又更坚定了前面的志向：我就是必须和你同死，也总不能不认你。我们再来看后面发生的事情。可十四66-72：彼得果然是行出来由不得他自己，不过彼得有我们该学习的一个优点，就是悔改：他思想起主对他说过的话，就哭了。但愿我们能学习彼得的悔改，当我们能为所作的事悔改时，主必会赐给我们力量，使我们力上加力，恩上加恩走前面的路。　　

二： 犯罪的律把我掳去 　

罗7：21-23“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作‘人’），我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”

我们先来看“律”这个字。新华字典对“律”的解释是：法律，规则。今天世界上说的法律，圣经上称为律法。法律是人制定出来的，为了规范人的行为，为了人能生活的更好，法律在最大程度上使公义能彰显出来；律法是从神来的，律法是圣洁、公义、良善的，神赐下律法，为了人能更好的生活，律法彰显了神的公义。法律和律法有一个不同点：法律在不断地修改，以求更好，更完善；律法却是不变的。经上说：到天地废去，律法的一点一划都不会废去；主耶稣基督来到世间，不是要废掉律法，乃是要成全律法。另外，“律”字当动词讲时，有“约束，捆绑”的意思。保罗说：我觉得有个律，就是我愿意为善的 时候，便有恶与我同在。保罗所讲的，也是我们的经验。这里提到了几个词:“神的律”，“另有个律”，“心中的律”“犯罪的律”。虽然是四个词，但实际是指两个 。“心中的律”就是指“神的律”，“另有个律”就是指“犯罪的律”。“神的律”就是神的规则；“犯罪的律”就是罪的规则。人生活在这世界上，不犯罪几乎是不可能的。我们的身体由不了我们作主，是已经卖给罪了。罗6：20：因为你们作罪的奴仆的时 候，就不被义约束了。基督徒也会常常有保罗这经历，“我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”我们也会像保罗一样说出一句话：我真是苦啊。

徒5：1-11节记载 亚拿尼亚既想得主的恩典，立了善的志向，又有私欲存在心里，私自留下了几分价银。彼得说：你不是欺哄人？，是欺哄神了。 我们思想：遇到事情时，自己是该顺从圣灵呢？还是该顺从私欲呢？

三 ：靠那加给我力量的主

罗7:24-25节“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。”

“我真是苦啊！”这是每一个有心向善的人，经过屡战屡败，在挣扎痛苦的深渊里，从内心深处发出的感叹。“谁能救我脱离这取死的身体呢？”谁能救我”这句话表明了对自己的绝望，承认凭着自己万无可能从这境况中得着拯救。“脱离这取死的身体呢？”表明说这话的人已经从经验中找到了症结所在，问题的根源乃在于这身体，故只要得以脱离这身体，一切都会迎刃而解。

当保罗写《罗马书》的时候，杀人的凶手，是用一种很特别并且很可怕的方法来刑罚的。它的方法是将被杀害之人的尸体，绑在凶手的身体上，头对头，手对手，脚对脚，这样将死人绑在活人身上，一直到活人死了为止。凶手可以随意到那里去，:但是他无论到那里去，他都得带着被杀之人的尸体。还有甚么刑罚比这种更可怕的呢？保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到了末了，他再也受不住了，便呼喊说：『我真是苦阿！谁能救我…』？ 然后他忽然醒悟过来，他绝望的呼喊，变成赞美的诗歌。他已经找到了问话的答案：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”

“就能脱离了”这五个字。这里的意思是说，“感谢神”，是祂赐给我们一条蒙拯救的路；“借着我们的主耶稣基督”。是我们的主耶稣基督承揽一切拯救的工，不必我们自己作甚么，我们只要放心完全交托给祂，祂要负起完全的责任。