思想 | 雅典与耶路撒冷有什么关联？

思想 | 雅典与耶路撒冷有什么关联？

对于寻求知识的人，雅典的诱惑是如此之大，使我们常常感到被淹没，陶醉于雅典学院的理性之光当中，忘记十字架上苦弱的基督，更是忘记复活的基督。我们对你的认识是何等的浅薄，以至常常沉沦。

生命中的惰性和私欲使我们常常抓住理性，并囚锁自己在斗室当中，冥思苦想，以为真理因此就被发现，却忘记了那道成肉身，走进人群的基督。他满足人们肉体和灵魂的需要，医治人们肉体和灵魂一切的疾病，皆因着怜悯，原本我们是不配被医治的。

耶路撒冷带来的是真光，是真理与恩典，是圣洁，公义与慈爱，是上帝的完全得胜和人性在真光下的捉襟见肘，人类对完全救赎和完全恩典的呼唤和渴望，人类对自己完全的绝望和对上帝完全的信靠。天地之间只开了那一条因信得生之路，别无他路，别无拯救。

我们真的是失落的，是深重的罪人，无力自拔，无力解脱，我们被罪恶压得不得喘息，我们几乎被它恐吓，仿佛无了得救之途径。救救我吧，叫信心生长在里面，使我不再惧怕。信心把光，真理，救赎迎接来；驱逐黑暗，谎言，恐吓与罪恶。

雅典啊，你何等诱人。你从来没有觉察，或不肯承认我们已经完全堕落；你从支离破碎的上帝形象中找寻真善美，找寻希望和拯救。然而，你所不能征服的罪性，窃窃地嘲笑你的自欺欺人，笑你掩耳盗铃。你赞美从黑暗罪恶之根上长出的奇葩，美丽，却是病态的；芳香却是有毒的；你玩弄这病态与有毒的花朵，直到那花朵害死了你，你还说这是值得。

雅典啊，诱人的雅典，你用直线和直角把自己装扮成理性的化身；你用理性构建殿堂；你的仆从们在殿堂中高谈阔论，认为自己是走出洞穴的高人，暂且忘记罪恶加在身上的沉重与痛苦。

当生命不能从理性（人类最骄傲的拥有）飞跃到虔信时，雅典的荣耀也是雅典永远的失落。

然而，那木匠的儿子；那不喧哗不吵闹的上帝之子；那为耶路撒冷叹息，为拉撒路哭泣，为寡妇找回儿子的上帝之子；那真光与真生命的上主，才是人类真正的寻求。在对你的认信中，人们找到自己的角色，不僭越也不贬低，在自己的本位上寻找真理，拯救和一切的真善美。

雅典学院的哲人学士；春秋战国的诸子百家；以及一切寻求知识的人，都应该敬拜这拿撒勒的木匠，真理正是从那里开始的。

文章选自《四重奏与新曲》，中央编译，2014。