【听课笔记】《中国文论的诗性魅力》之《童心说》（3）

二， 水浒评点

小说的兴起也带动了小说批评的繁荣，小说批评的主要样式是评点。评点有多种形式，按照他的长短和重要的顺序。

第一是总序，

第二层是回评（章回小说，每一回前面有一个总评）

第三层是眉批，在每一页的上面写上批语。

第四层是行间夹批，在字里行间写上评点家的体会和感想，有时候就一个字，很有趣就写一个“趣”。

先讲《焚书》里的《忠义水浒传序》

这里面用到了太史公司马迁的发愤著书。发愤之说最早来自于屈原《惜诵》“发愤以抒情”，司马迁举了七个发愤著书的例子：西伯拘，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》，《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。“

1， 不愤则不作矣。

“愤书说“是中国文论的一个悠久的传统，从屈原开始，发愤以抒情，孔子说诗可以怨；司马迁讲发愤著书；班固讲哀乐心之感，而歌咏之声发，到刘勰讲为情而造文；韩愈讲不平则鸣，欧阳修讲穷而后工，王国维讲真感情、真景物等等。发愤著书，有愤怒才著书。

“太史公曰：《说难》《孤愤》，《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。“由此观之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观夫？

《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上……施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。”

《水浒》是写宋徽宗，北宋末年奸逼民反，聚啸水浒这样一个真实的历史事件。

《水浒传》的作者是愤恨宋室不争气，冠履倒施（把高贵的帽子踩在脚下，把臭鞋子顶在头顶这是一个比喻，大贤大德的人屈居底层，像高俅父子这样的不肖之徒却身居高位。）《水浒》的作者，施耐庵和罗贯中他们是元代人，所以是“虽生元日，实愤宋事。”

李贽说：皇帝如果读了《水浒》，那些忠义之士就不在水浒，而在君侧；宰相读了《水浒》，忠义之士就不在草莽而在朝廷，可现实不是这样的，皇帝身边没有忠义，朝廷也没有忠义，都跑到水浒去造反了，这才是施、罗二公的愤怒之所在。最终归结儒家的正统思想——教化。