苏东坡——若为心主便是闲

文｜子兮

//

读《苏东坡传》，很多时间耗费在了新旧党之争上。

苏东坡一方面心系天下，想救苍生于水火，另一方面又亲眼看到官僚之横行，在政治的漩涡中，保持一份真心成痴念，“长恨此身非我有”。还要周旋于各种政事又不愿违背自己的心意，“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”，真是矛盾啊。

所以，之后在新党失势，苏东坡和弟弟子由重被重用，一直擢升之时，他却一再要求外放。

前几日，恰好读到四十多岁的苏东坡被贬黄州。在这里，他的生活有了很大的变化，远离了纷争，生活虽清苦，内心却洒脱和愉悦了许多。读到这，也轻松、愉悦了许多。

//

1080年，苏东坡带着家眷来到黄州。黄州太守徐君猷礼遇苏东坡，将城东门外的五十亩地给了他，苏轼称之为东坡，自称为东坡居士。

苏东坡建立雪堂农舍，躬耕稼穑，种上粮蔬，勉强温饱。

他不时在农舍雪堂和临皋亭两处往返，路上有三分之一的脏泥路，“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟。”

这时的苏东坡，时刻能与外物发生诗意的关系，和它们嬉戏，与自然趣。

“身上金钱不多，身边空闲不少”。

在某个饭前或午后，他解衣宽带，卧在一块石头或地头，任阳光和山野的风一寸寸掠过皮肤，就这样在悠然中小梦一场。

可以说，在这里，苏东坡将他诗人的身份发挥的淋漓尽致。他数次登临赤壁，《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等大量诗文，都是他被贬黄州时所做。

生活安闲，内心悠然，苏东坡越来越活成他的精神偶像陶渊明的样子。精神上有了变化，表现在他的诗作中也就更多了一些洒脱、醇甜的意味。

//

元丰六年，苏东坡在黄州的第四年。这一年的十月十二日夜，素月当空，月色入屋，到了该就寝的时候，但东坡不愿辜负这美景，于是，欣然而起，徒步到承天寺去寻找好友张怀民，于是就有了下面的一篇文章。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无为乐者，逐步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻行交横，盖竹柏影也。何夜无月，何夜无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

这个时候的苏东坡，为素月和竹影所感召，有了一段说走就走的旅行。与友一起，步于中庭，谈话不必多。在这样一个夜晚，和一个同样为月光和松影停留的人一起闲步于月下，就是彼此最好的懂得。

//

有如此闲情逸致的人不只苏东坡一个，还有一个人是魏晋书法家王子猷。王子猷，是大书法家王羲之的儿子，居于山阴。

这天，半夜天降大雪，王子猷推开窗，看到雪落了一地。他睡意全无，兴之所至，赏雪吟诗。突然想起他的好友戴逵。子猷换上衣物，乘船溯流而上就去拜访戴逵。

戴逵是雕刻家，住在几十公里外的剡县。翌日，子猷来到戴逵门前，旋即要离开。随从问：“既然来了，为何不进去？王子猷说：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

在有些务实的人看来，王子猷之举实在太傻。但在有些人看来，这或许是一种从于内心的自在。

很多时候，让人快乐的或许不是那些看似有用的事情，而是一段行旅或体验。王子猷这样觉得，苏东坡也这样认为。

苏东坡有一颗天真烂漫的赤子之心，他生性真纯，遇不惬心意之事，总是“如蝇在食，吐之方快”。

这样的苏东坡令人喜爱，也让他成为了经常被攻击的对象，这也是他的经历比别人动荡的原因之一。

因此，苏东坡集多种角色于一身，他或做官到吏部尚书，或因“乌台诗案”陷入囹圄，成为阶下之囚，或者又被流放到蛮荒之地，他一面是画家、诗人，又可以是田舍郞、美食家。

被贬之时，虽然生活并不殷实，难得的是可以保持一份纯然，他似乎找回了最真实又不为外物所累的自己。

//

成为田舍翁的苏东坡，体会到了人间清欢，他好美酒，好美食，还好种植。这一些“好”多是在远离官场之时才达成。

有一年的三月初三，他与朋友一起喝酒，看到花园里有橘子树，就要几棵树苗，种在雪堂的西畔。

他发明“东坡肉”，“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”在这里，他美食家的身份再一次印证。

拥有活在当下的能力，苏东坡总是能把别人眼中所谓的“不好”化为自己的“好”，用一颗欢喜心化不堪为难得。

以前的苏东坡忙于处理各种政事，在生活的缝隙里喝些小酒，吟诗作对。此时，苏东坡在不拥挤的日子里，成为了心的主人，正如鸟飞往它的山。