唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.12.07
唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.12.07
《希伯来书查经》 讲员：唐崇荣牧师
我最近几天在思想一个问题，有什么东西，是圣经在别的宗教的经文不可能讲出来的？你越能找到那些别的经文不可能讲出的词句，你就越明白，这本圣经的本质，跟这本圣经的超越性在哪里了。我再讲一次，你越能找到有什么东西，在这本圣经里面出现的词句，是任何宗教的经文没有办法记载，没有办法写下来的。那你就越多知道这些经文，你就越多明白这本圣经，跟别的宗教的经文的不同的超越性的本质在哪里？感谢上帝！这是其中的一句话，上帝说「我绝不把我的荣耀归给假神！」，这句话就是真神的记号了。
这句话就是只有圣经从神真正的启示中间，所给我们的真正的真理中间，所能找到所有虚假的宗教和虚假的经典不可能产生出来的。我在这里要举一些例子出来。全本圣经对真与假之间的分界，是占据最重要的地位，所以旧约圣经整个希伯来文化中间，最重要的一个字就是「真」，就是「真」这个字。因为真理是从「真」做出发点的，所以真就成为一切真理，一切的义，一切的圣洁的本质做总出发点，所以希伯来文化中间，最看重的字就是真。这个真正的，实在的，原真的。在我们东方的文化中间，这不是太重要的字，所以西方人很注意真品，真品可以卖三千万，仿品卖不到三十块，你明白吗？其实论大小差不多一样的，用「唯物论」的眼光来计算，用的漆也差不多一样多，用物质的价值来看，可能仿品比真品还更耐久，因为真品已经四百年了，仿品还是很新的，对不对呢？你明白我在讲什么吗？
你现在买一张梵高 (Vancent Van Gogh, 1853-1890) 的图画，是真品跟一张仿品，真品跟仿品是几千倍，几万倍，甚至几千万倍。为什么呢？因为真的就是真的，假的就是假的。真的可能只有一张，假的可以重印几万张。现在技术已经进步到一个地步，你把梵高的图画，用电脑的方法把它重制的时候，连它凹的地方跟着凹，凸的地方跟着凸，黄的地方跟着黄，绿的地方跟着绿，黄到绿，半黄半绿的颜色怎么变化，全部做到一样，等到做出来的时候，普通人分不出来哪一张是真，那一张是假。
我看过几张仿品，几乎可以乱真，一张是梵高的，另外一张是高庚 (Paul Gauguin, 1848-1903) 的，在印尼有一个人拿高庚的给我的朋友看，我在旁边，他要卖差不多是等于八十万美金，而八十万美金是算很便宜，因为高庚的作品，那个时候在世界国际拍卖会里面已经到两、三千万了，所以八十万美金算什么？但是那真是几乎像真一样的东西，而实实在在是一个假的，他真正实实在在是假的。证明出来，实实在在，真正告诉你，那是假的。但是这个连假的，都要用真正证明来证明这个「假」这句话，还是需要真的。所以「真」这个字的重要性，就变成整个希伯来文化最重要的一个本质。
所以上帝是独一的真神，这是一切的真的源头，然后到了新约的时候，耶稣基督所责备最厉害的话语 ---- 你们这些假冒为善的法利赛人。世界上很多假的东西我都不喜欢，但是如果他诚实说，「这是假的，我卖便宜」，我还会原谅他，而我最喜欢的假东西，就是「假牙」，当我没有办法再有真牙的时候，我对这些假牙很存感激的心，因为它帮助我消化，帮助我重新拾回吃好东西的那个味道，因为这些假牙是很可爱的。好，如果你没有脚，你有一只义肢，那也对你很有帮助，但是在希伯来文化中间，假的东西，如果你承认是假的，那情有可原，但如果你冒充说这是真，然后用真的价钱来向人说，这就是勒索，这就是敲诈，这就是欺骗，这就是仿冒！所以在希伯来文化中间，「真」是一个很重要的。耶稣基督在论到人是不是真的时候，讲了一句令我吓了一跳的话，「若有人不求从人而来的荣耀，这个人是真的」(参：约翰福音：7 章 18 节)。
我十七岁的时候，我开始第一次讲解约翰福音，从头到尾。我第一次就从十七岁开始了查经运动，我每个礼拜讲约翰福音，我讲一年半就讲完，现在要四年。那时候我讲约翰福音，当我发现那一句话的时候，我吓了一跳，耶稣说「若有人不求从人而来的荣耀，那人是真的。」这里给我们看见「荣耀」跟「真」这个字常常会出现的。真的，是真正的荣耀，一定不是从人来的，所以如果神把荣耀给你，你可以接受。如果人把荣耀给你，你不一定推却，但你存心不是要求，也不是贪爱这些荣耀，因为如果你存心贪爱，甚至用各样的办法贪求从人而来的荣耀，耶稣说你是一个不真的人，「如果一个人不接受从人而来的荣耀，这个人是真的。」(参：约翰福音8章：50节)
曾经大概在一九六四年的时候，我看见一张的报导，里面有一句话，给我吓得半死，他说「在韩国，南韩政府所查到的，五百八十个假博士中间，其中有超过半数，是基督教的牧师拥有的。」所以这些牧师们有假博士，是超过社会上任何一个阶层，任何一个行业中间更多的总数还更多。所以牧师们，贪爱假的学位，贪爱假的荣耀。耶稣早就说了，「如果你求从人而来的荣耀，就不是真的。如果一个人不求从人而来的荣耀，那人是真的。」只有真正的东西是永恒的，只有真正的东西是没有办法淘汰的，只有真正的东西不怕火的，感谢上帝！
所以我们的上帝，怎样使我们看见祂是真的，祂说我绝对不把我的荣耀什么？----归给假神。那，这样的一句话，不可能从非基督教的其他的经文中间产生出来。这样的一句话不可能从上帝启示之外，其他的假的宗教的经文里面产生出来。感谢上帝！
中国人有一句很好描写的话语，「狗嘴不能出象牙」，当然，象嘴也不能出狗牙，对不对呢？但是象嘴出狗牙谁去发现？有什么冒充的好处？根本没有仿冒的好处，但是狗嘴出象牙，就可以登上报纸的头条，因为这个小狗怎么长出这样的牙，这么大出来的？「狗嘴不能出象牙」，从这一句给我的启发，我就从圣经找到一些神的话有神性，不是神的话没有神性，这严格的要求就发展出我一大套的讲章出来。我发现基督讲过的话，其中有很多，除非他是神，就没有可能讲出来的。
在穆罕默德 (Muhammad, 约 570-632) 所讲的话中间，有一些气派万千，很像上帝讲话的那种气派的话语，但是结果发现，都没有这种真正的本质在里面。比如他讲一句话，「以后凡是有这种枣树的地方，我这个宗教的信仰都会传到那里。」如果我今天说「凡是有草的地方，以后全世界历史都会有人听我的录音带。」我如果讲这样的大话，「凡是有草的地方，都会听我的录音带。」那么，因为我先假设，全世界的土地上都有草，对不对呢？所以「凡是有草的地方，都会听我的录音带」，是我从我看见的地都有草，去做假设的，然后就把这个扩展到全世界，然后把我自己的雄心大志，放在这句话中间，我说「凡有草的地方，都会听我的录音带。」这个骄傲的话后来做不成了，为什么呢？因为有一些地区根本就是沙漠，没有草的，但那边有没有人呢？有，新疆的戈壁有一大片的沙漠，在非洲的撒哈拉，有一大片的沙漠，这些里面多少的人，他们没有草。所以这句话就不能够通行在那里，你明白吗？所以当我讲这句话的时候，我先假设一定不会错的，但是我无形之中，狗嘴想长象牙，我就自打嘴巴了，你明白我的意思吗？
所以穆罕默德说，「有这种枣树的地方，我的教，会传到那里。」结果没有办法，为什么呢？因为那种枣树，只有阿拉伯地带有。所以，他以为那是全世界的东西。那你用这样的破绽，看出他的话不是神的话语，用这种秘诀来审察耶稣的时候，你发现耶稣没有一句话是那情形。耶稣讲的话，没有一句是有地理的限制，有他想象中间的限制给他的话的限制；有他的物理，有他的身体 physical limitation 来限制他的话语，没有！因为他是永生之道，他是永恒那里来的，他是创造世界万物，超过一切的一切的主，所以在他身上没有这样的可能。
所以，从这些例子我要把刚才所讲的再讲一次，当上帝讲一些话的时候，这些隐藏着一个，没有办法在不是上帝的经典中间能够讲出来的话语，阿们？感谢上帝！上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神。」所以这句就变成包含另外一个命令，当一个基督徒把不是神的当作神来拜的时候，你得罪的不是别人，你不是得罪自己，你得罪了那真正的神。当基督徒把荣耀归给不应当归的荣耀的人的时候，你把那个人太过高举，你把上帝的荣耀偷窃到那里去，你不是得罪他，你是怕得罪他，结果你得罪了那比他更大的，你明白吗？所以我们一生一世除了学习，懂得怎么叫作荣耀神，荣耀上帝，我们要尽量在这句话语里面学习到，神要我们绝对把完全的荣耀只归给祂，只把荣耀绝对的归给祂，完全的归给祂，是我们的责任。因为上帝说，「我绝对不把我的荣耀归给假神。」
不但如此，我们看见，上帝只有在基督里面祂接受了，而且得着了真正，完美的荣耀。所以我们要透过基督，我们懂得怎样荣耀上帝。今天有很多的基督徒，口里挂着这个口头禅，我们已经动不动「荣耀神神」，「荣耀神」，「敬拜赞美神」，但是敬拜、赞美、荣耀上帝不是一个形式，更不是一个学习，更不是一个补习，更不是一个身体的状况和唱诗的形态，完全不是如此的！「赞美」是人把上帝应当得的荣耀尊贵用诗歌，颂词，用好的词句 ，献上给坐在宝座上的，这个叫作「赞美」。为神的作为，为神的恩典，为神的能力，为神的大德，大恩，大能，大事，所做的事，荣耀归给祂，这个叫作「赞美」。 To praise God is to glorify Him, because His work, His power, His miracles and His grace. 神的恩，神的德，神的能力，神所做的神迹，把这些用词、用音乐把它配合起来归给祂，这个叫作「赞美」。
所以赞美，是每一个人从心灵深处要学习的。不要一定要学怎么叫作「学习敬拜赞美」，这是很好笑的事情！把圣灵的能力，范围完全约束到只有在医治的能力上，然后叫作「有能力的服事」 power ministry，power evangelism 有能力的传福音，有能力的服事，这已经是一个限制了，这是开倒车，这不是真正明白圣经。因为服事， ministry就是做神的事工，叫做服事。因为能力，就是神所有的能力，包括祂的创造的能力，救赎的能力，何况医治的能力，这个是其中的一部份而已。然后那些传福音没有医治功能的，就变成没有能力的传福音，这是很亵渎上帝，因为医治不过是能力中间一个有关身体部份的修复，而这个范围是很小的范围而已，而真正的能力何等浩大，以弗所书第一章里面给我们，乃是神使人与祂和好，使人重生，使人得救，使人改变，使人心思更新而变化，使人脱去旧人，穿上新人，使人享受神的同在，使人可以得胜自己的罪恶，使人可以披荆斩棘，受尽痛苦逼迫，坚忍，守住信仰，那些能力，比医治的能力，神迹的能力更重要。而今天我们已经慢慢的把这些重要的当作不重要，把不重要的当做重要，把神完美的能力约束到只有在医病，赶鬼这小小的两件事情上。
我告诉你，真正要赶的鬼是看不见的，而那些做怪的鬼是笨鬼。所以青面獠牙向你吓吓，你一看吓两个月，这种鬼不可怕，最多进医院几个月就出来了。可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。大家说，一、二、三「可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。」这个不过是「更」，你要不要听最可怕的鬼？最可怕的鬼是最可爱的鬼。所以可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，最可爱的鬼可能是最可怕的鬼，那才是可怕的。
我们今天不要把上帝的能力，事奉的能力，局限在赶鬼的事情上，医病的事情上，因为这个不过是其次，不是最重要的。教会历史里面，有多少福音传遍全地的记录，有一大段的时间，几乎没有神迹奇事发生。你以为他们没有能力吗？今天你披荆斩棘，到深山野林去开荒更容易，或者在台大哲学系的中间去他的头脑中间除掉毒根，除掉尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900)，除掉沙特 (Jean Paul Sartre, 1905-1980) 的影响，把他们带回信耶稣更难？哪一个更难呢？哇！到深山野林去开荒，大家寄钱给他，支持他，他为主工作那么伟大，到那里去。我告诉你，那种毒根砍一砍就断了，你在那里用一把刀把毒根砍了，就把福音传进去了。但是那些在脑里面的毒根、毒草，那些邪恶的哲学思想，无神，抵挡上帝的败坏的世俗的头脑，跟那些理性的东西很难除的，那样的开荒才是难的，你听懂吗？
今天如果一个人赶了一个鬼，「噜.... 」好了，你说「神的能力很大。」一个人把一个几十年不能信的人屈服下来，变成耶稣基督的门徒，你不感到他有能力，你看到了没有？今天撒旦已经不像过去那么笨，我相信撒旦是进化的，上帝是不进化的。大家说「撒旦是进化的，上帝是不进化的。」圣经说上帝没有进化，因为「在祂 没有转动的影儿，祂 没有改变的」(参：雅各书：1 章 17 节)，祂昔在，今在，直到永在是一样的，上帝不需要进化。但是那些老奸巨猾的撒旦，它骗人骗了几千年，现在用最可怕的办法，也就是人不防的时候，最肤浅的办法，骗了那些不明白圣经总原则的人，请你要谨慎，要小心。
我再说，赞美是用词，用乐表达你对神的作为，神的工作，神的大恩，大爱，大德，大能的颂扬，这个叫作赞美。「敬拜」是什么？敬拜绝对不是在一个钟头里面抽十五分钟叫作「敬拜」，不是的！敬拜是一生一世，把你整个生命的主权屈膝在祂的面前，这个弯腰终身顺服神，这个叫作「敬拜」。所以希伯来文敬拜这个字就是把你的腰，把你的身子弯下来，在神面前屈膝，这个叫做敬拜。在圣经里面所有的敬拜，都是向前倒的，没有向后倒的，向前弯的。因为上帝造人的骨头可以向前弯，不可以向后弯的，向后弯的是特别的人，就是那些杂技演员，那不是很自然的，所以我们向前弯下来的时候，这是正常的运作。向后弯过去，那是反常，或者超常的运作，却不是神这样造法的。所以当我们向前弯下的时候，这表示我们对神的一个敬拜的态度。我不是说你向任何的弯都是敬拜，只有向神弯下的时候，这才叫作敬拜。
所以希伯来文原来的那个字，「敬拜」就是「向上帝弯下你的腰，向上帝弯下你的身子」，是这个意思。敬拜应当整个生命，整个一生的生活，你单单事奉祂，你要敬拜祂，你单单事奉祂，你单单顺服，降服在上帝面前，这个是敬拜，这个是赞美。 把荣耀归给上帝，不一定用言词，不一定用诗歌，不一定用音乐，也不一定用体态。「荣耀归给上帝」，我要你们自己回去找一些重要的圣经节，来提到荣耀神这个字到底有过什么定义，圣经提到什么？其中有一个是耶稣自己讲的，「你要把你的善事行在人前，这样，就把荣耀归给你们在天上的父。」好，请你注意，这里是把荣耀跟善行结连起来，对不对呢？How to glorify God？ 就是 to manifest, to work out your goodness.你生活中间，把你良善的行为行出来，这叫作荣耀上帝，所以善行是荣耀上帝的其中一种的生活。
什么叫做「荣耀上帝」？我们这些名词已经讲得非常烂熟了，滚瓜烂熟，「荣耀主」，「感谢主」，「荣耀主」，「赞美主」，什么叫作赞美？就是赞美主。你还记得前几个礼拜我对你说「交托主」吗？有没有啊？什么叫做「交托主」？就是交托主。什么叫作「交托主」？就是「我不管，你不要交给我」，这个叫作「交托主」。所以我们去探访的时候，人家说「这样，这样，这样。」「啊，那你要交托主，交托主。」意思是我还有几个钟头去探访，不要交托我，你交给主好了。我们对这些属灵常用的名词，我很怕，你知道吗？所以我看见很多在聚会所里面，很多属灵名词是没有好好解释的，结果变成已经惯用到一个地步，就天天用，用到结果，里面的意义是什么不知道了。「赞美主」，「感谢主」，「敬拜神」，「哈利路亚」，「荣耀神」，「交托主」，这些话都是滚瓜烂熟，根本，不但没有好好明白，也没有好好查过意思是什么。
荣耀上帝，我们怎么样荣耀上帝？什么叫做「荣耀上帝」？今天没有办法讲完的，但是我不讲了，我要你们自己做功课，圣经里面提到荣耀上帝，要把荣耀归给上帝，到底是在讲什么？荣耀上帝。人从你的身上看见上帝的光辉，那是荣耀上帝。你所做所为没有在黑暗中间，那是荣耀上帝。在你的生活，你的生命中间反照出来的光的，不是政治的光，不是文学的光，不是经济的光，不是人的哲学的光，那些叫做「自然的光」，在韦斯敏斯德信仰告白 Westminister Confession里面有一句话，他说什么呢？the natural light is inadequate，「自然之光是不足够的。」
中国神学家很难想出这样的词句，中国人就想很多属灵的词句，很深奥的，但是很难想出这些真正有基本总原则的，钥匙性的，开启整个奥秘的那些词句。「自然的光」是指什么？理性之光，被造的时候原有的，人受造的自然的理性之光，他意义是那个。
但很奇怪的事情，当这个归正神学，正在开始把这个重要的总原则铺路出来的时候，那个时候，世界的光照，或者世界的开明时代，或叫作启蒙运动 Aufklarung Enlightenment movement 还没有开始。马丁路德 (Martin Luther,1483-1546)，加尔文 (John Calvin, 1509-1546) 死的时候，笛卡儿(Rene Descartes, 1596-1650) 还没有生出来。马丁路德、加尔文死了以后，这个康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 还没有生出来，所以这个康德、笛卡儿、卢梭 (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778) 这些 Enlightenment，就是「启蒙运动」。你明白我在讲什么吗？十七世纪开始到十八世纪结束，这两百年整个哲学文化对整个人类的大刺激，产生了现代人的思想路线的整个欧洲的文化，还没有开始以前，马丁路德，加尔文已经死了。而他们早就看出了理性之光不够的，文化之光不够的。
你说「受过文化熏陶的人，跟没有受过文化熏陶的人，生活一定不一样的。读过书的人跟没有读过书的人，想法一定不一样的，所以如果每一个思想的程度差得太远，很难谈话。」为什么？因为有的人受过一些光照，有一些的人没有，他想的每天都窄得不得了，你怎么跟他谈，他都是用那窄窄的想东西，你明白吗？照样，你受过二十世纪很多思想哲学熏陶过的人，你的思想又不一样。但是从整个神的道跟人的世上的学问来做比较的话，保罗说什么？「大光照着我们，就是上帝的话语，而世界上所有的哲理，世上的小学。」哇！上帝的话是严格到这个地步，世上的小学。问题是什么？今天我们很多的传道人，很多的基督徒，圣经懂一半，世界懂三分之一。为什么世界懂三分之一呢？因为还没有研究世界，先看不起世界，你听懂吗？很多传道人根本不要读世界的东西，那世俗的，那世界的嘛！没有用的嘛！所以结果呢？世人想得比你更深的时候，你还以为他不懂，你就以为你最懂圣经，圣经包括一切，所以你就乱讲一场，而你圣经懂一半。懂一半为什么？因为从小一直读圣经，所以懂一半，我看教会很可怜！
很多高阶级知识份子，想了一些比基督徒想得更深的东西，但是他们想的时候，没有真正的内容，没有真正的原理，没有真正的方向。我们有，我们有内容，我们有原则，我们有方向，但是我们懂一半，我们懂什么？懂名词，因为滚瓜烂熟用，却不明白这个名词所涵盖的范围，所要要求我们去斗争，要求我们去分析，要求我们去带领世界的那个灵意是多么深。单单这几句话，我想需要有很多人好好再去研究，为什么今天教会这么难带领知识份子归向主？
今天教会已经被量冲昏头脑，哪一个人会带领更大的聚会，他就是更大的上帝的仆人！我告诉你，耶稣基督最重要的一篇道理，是对一个人讲的，「你必须重生。」对谁讲的？---- 尼哥底母。为什么耶稣这么重要的道理不等万人布道会才讲呢？你明白我的意思吗？因为耶稣基督知道这个人需要这个话，那个人需要那个话，当对众人讲，他讲比喻。当他对尼哥底母讲的时候，他讲这些，别人没有办法听懂的。千万不要以为量多，就是神的工作大，千万不要以为领了大的聚会就是上帝大的仆人，不是的。我有很多很多的思想，跟普通人的观念完全不一样。我一定在我的讲道的时候常常提出来，提出来。
还有一件事，护教家，为了坚守使徒所传下来的纯正和伟大的信仰，他们的贡献远远不会在大布道家的下面。我如果是一个布道家，专替布道家讲话，我就不是上帝的仆人。我如果是一个护教家专骂布道家，我也不是上帝的仆人，因为我怎样的工作我都做，但是我要告诉你，应当用怎样的观点来看哪一种工作，你明白吗？今天不学无术的人，轻看那些有学问的人「高言大志！」今天那些有学问的人，轻看那些没有学问的人「不学无术！」所以我们中国教会，神学家轻看布道家，布道家轻看神学家。而我站在整个教会应当走的路线，我对神学家说，「你们除了明白信仰，研究神学，出来布道吧！」我也要对布道家说，「你除了接触群众，传福音，好好研究信仰吧！」免得量的注重量，质的注重质，质骂量，量骂质，两样不齐全。
亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！我们在所有的事工上，都要尽我们的责任来荣耀上帝。而荣耀上帝这个字，不要用口头禅，「荣耀神」，「荣耀神」，你清楚从圣经看出，怎样的状况才叫做荣耀上帝？在怎样的事奉中间荣耀上帝？神要我们给祂的荣耀是怎样的荣耀？
