以《权利的游戏》看权力的不同形态
人类社会由不同的个体组成，这些个体因为先天条件和后天能力的不同，分工形成了形态各异的社会组织。
在这些社会组织中，少量的顶层领袖领导着底层的追随者，他们的权力实现形式也因为组织形态和属性的不同，表现出不同的表现形式。
比如，可以直接对一个人的肉体进行有形的权力，如监禁或处死；可以以赏罚为诱导来行使权力，如雇佣或解雇；也可以对一个人的思想或意见施加影响，比如宣传教育。
由此，我们可以以《权利的游戏》为例，依次研究讨论不同组织中的不同权力形态。
（权力就是游戏）
教 权
在权利的游戏中，瑟曦太后和大主教“大麻雀”展开了一一系列的权力斗争。在瑟曦·兰尼斯特作为摄政女王统治期间，为了免除王室对教会的巨额欠款，包括瑟曦自己的表弟蓝赛尔·兰尼斯特在内的许多骑士在之后加入了重建的战士之子，大麻雀掌权后监禁了瑟曦并让她裸体游街示众，意味着教权达到顶峰。
教权是一种原始状态的权力形式。远古社会中，僧侣和君主的职能是重叠的，他们的权力来源于“神赋”，依赖于他们头脑中想象的至高无上的神灵。掌权者普遍都是老年人，他们被认为是部落中见多识广，具有智慧，长于巫术的特殊人士。
教权之所以能够得到长足发展，主要是在逐渐的发展演变过程中，通过一代代僧侣的努力，垄断了上天意志的解释权、死后个体走向天堂还是地狱的解释权，并在道义上享有至高无上的信仰观念，成为了最有势力的贵族阶层。同时，类似于战士之子这样信徒的存在，也是大麻雀这个教权力量的重要来源。
在人类历史上，教权在历史上长盛不衰，主要是因为教士职位都是由后续精英接任，而不采取世袭制度，这就避免其长期处于未成年接班引发的内部斗争。同时，教派中的理论体系经过一代代精英的补充完善，很具有普适性和神秘性。只要有人对死亡充满恐惧，宗教就有发展的土壤，教权就可以生根发芽。
另外，罗素也指出，“这些教士都普遍誓守清规戒律，使世俗之人大受感动，从而用高尚的美德作为博取残暴权利的工具”。
直至近现代，在科学革命和技术手段的冲击下，教权才在宗教改革派和王权的攻击下，退出了历史舞台，更多具有了象征意义。但宗教对人思想意识的超强的控制能力，决定了教权还将持续一段时期。
（贝勒大圣堂主教）
王 权
权利的游戏中，贯穿始终的的是王权之争。故事开始之初，“征服者”伊耿一世创立了坦格利安王朝，在300多年的王朝传承过程后，篡夺者劳勃及其追随者洗劫君临城，末代皇帝“疯王”的政权宣告覆灭，劳勃坐上铁王座。有巨大贡献的兰尼斯特家族成员瑟曦·兰尼斯特嫁给新王劳勃·拜拉席恩，成为王后。不久，劳勃去世。瑟曦成为摄政太后。兰尼斯特家族渴望巩固不义得来的统治，而史塔克、拜拉席恩等家族则掀起一轮又一轮的复仇运动，整个维斯特洛大陆爆发了规模堪比簒夺者战争的“五王之战”，权力的重心不断分化、移动和突转。但瑟曦牢牢掌控着局面，其子继承王位，只可惜小皇帝乔佛里很快民丧九泉。女王瑟曦直接继承大统，君临天下。
回望漫长的人类千年历史，王权也在大多数时间统治着万民，主导和发展着人类社会。
在野蛮时期，王权更多的被神圣化、被宗教化，反而不能参与公共事务。在生产力不断发展中，人类社会由蒙昧时代向现代文明进化，男权制最终战胜母权制，财产私有制确立。自此，通过连年征战，一些社会精英在武力的支撑下，全面整合占领地中的各类社会组织，通过制定法律保障个人基本生命财产安全，进而行使普遍意义上的王权。
这一过程是一个“化家为国”的历史进程。家宰一变而为国家的政治领袖，家臣一变而为朝廷的重臣，但他们必须听命于王室，听命于王座的主人。
在王权下，王朝的所有决策都体现着家庭观念，体现着权利巅峰上的皇帝个人的私欲。
因此，在王权制度下，整个国家都被扁平化为一个公司。帝国的君主就是董事长，按照个人的意志规划着整个帝国的发展路径。
（乔佛里大帝）
暴 力
权利的游戏，充斥着暴力和争斗，它让人意识到“暴力是故事根本，虐待是权力本质”。作品中几乎把所有的人物身份都置于控制和反抗的暴力关系之中，本质是权力的施虐和被虐关系，从而展现人性的复杂。一场 " 血色婚礼 "，让剧情中最重要的人物之一，与其妻、其母以及尚未出世的孩子一起惨遭杀害，" 北境之王 " 的头颅被残忍地斩去。剧中的几乎所有主要人物都通过暴力经历了深刻的痛苦——母亲目睹子女被杀，女儿目睹父兄惨死，妻子怀抱死去的丈夫，恋人的生死离别等等经历。
简单来讲，“暴力就是没有得到行使对象的默认的那种权力”。每个政府要实现各自的利益，就要制定适合于自己利益的法律，这些规章法条要得到所有人的尊重执行，就必须诉诸暴力。
罗素指出：“只有强者的利益不论在什么地方都是正义的”。在各个不同的时代中，人们曾普遍的承认权力专属于王室、贵族、富人等，但知识的在国民中间的普及，使底层人士开始寻求社会流动的可能，他们不再接受这种权力的限制，这就迫使当权者为了维护自身利益不得不诉诸暴力。
只将政府建立在所谓的公约之上是不现实的，即便这一公约很公正，且不会引起普遍反对，也必须要有必要的暴力才能维持社会秩序，才能保证社会公约的履行。
在当今社会中，政府诉诸暴力手段的行为越来越少，统治者往往更多的采取社会舆论的权力，来使民众顺从国家意志。
（变态小剥皮）
革 命
权利的游戏中有一位历经千难万险，渴望重夺维斯特洛大陆统治权的年轻貌美的女性-龙母。在第五季中，龙母与军师“小恶魔”提利昂·兰尼斯特有一番对话。龙母说道：“兰尼斯特、坦格利安、拜拉席恩、史塔克、提利昂……不过是同一车轮上的辐条。”足智多谋的提利昂说：“你不是第一个想阻挡车轮的人。”龙母斩钉截铁地说：“我是粉碎车轮的人。”龙母在“奴隶湾”期间，不惜冒着危及统治的风险，也要废除不人道的奴隶制，将所有奴隶都赦免为自由人。这正是她的革命政治的起点，也暗示着她所希望展现的真正抱负。这是故事的结束，也是革命的开端。
革命，就是通过改革或者激进的暴力手段来迫使传统的制度体系瓦解，构建新的社会制度，完成新的利益分配的过程。
一般而言，那些历史上最能干的领袖，往往都是在革命洗礼中成长出起来的，并得到人民群众的衷心拥护。
但革命的权力，如拿破仑的情形所显示的，很容易堕落为暴力。
所以，在长期的革命斗争后，一定要“不忘初心，牢记使命”，追求最广大人民群众的利益诉求，这样才是正义的革命（改革），值得人民拥护的革命（改革）。
（龙妈归来）
经 济
权利的游戏中，能够争夺王位的家族都是那些有雄厚经济实力的家族。七大王国中最富裕的兰尼斯特家族最终能够登上铁王座与掌握着维斯特洛大陆上众多的金矿、富可敌国不无关系。另外，哪里有战争，那里就有狭海对面铁金库的身影，大多数家族都向他们借债，他们对维斯特洛大陆有着举足轻重的影响。
“经济权力就是历史上一群人通过征服或施恩来让另一部分人享有对某块土地或资源及其产出收取收益的权力”，它在当今社会的分量越来越重。
在无政府状态下，每个个体都难以保护自己的财产。如果都没有防止侵占土地和盗窃作物的办法，甚至都不可能有农业这一基本的经济产业。
因此，一个强有力的政府是经济权力的充分条件。只有国民或群体相互之间形成了契约，或者有“利维坦”制定了人民共同遵守的制度条约，经济权力才能充分行使。
要着重强调的是，经济权力背后的军事权力发挥着极其重要的作用。
因为，在争端简单、舆论明确的情况下，财阀是没有权力的；但在舆论不明确或者争端较为复杂的情况下，财阀可以因经济实力而拥有军事或宣传权力，甚至能够撼动政治权力。
也就是说，权力集中于庞大的经济组织，有时候甚至能够使公司与国家分庭抗礼。
就好比在国际经济关系中，两国之间往往都是赤裸裸的经济竞争关系。
每个较强的国家都可以通过经济权力背后的各种威胁手段向较弱的国家榨取金钱。
（最有钱的铁钱库驻地）
宣 传
权利游戏中，龙母的出场词很长：“风暴降生，安达尔人和先民的王，维斯特洛全境守护者，不焚者，龙母，草原上的卡丽熙，弥林女王，镣铐打碎者”。通过她的不断宣传，他的名号响彻了维斯特洛大陆。在她不断地宣传鼓动下，很多贫苦大众都投入她的麾下，盼望在她带领下脱离水火，贵族则仇视她如魔鬼一般。
舆论是万能的，其他一切权力形态皆导源于舆论。
罗素提出，“一切社会事务中，舆论是最终的权力”。因为，没有士气的军队可以随时哗变或解散，没人遵守的法律可能只是一串符号，经济权力可能随时被剥夺，而只要树立统一的思想，蚂蚁可以撼大树。
舆论是由个体的心理原因形成的，强大的舆论就会产生强大的信仰。
一般而言，信仰是愿望、证据和反复陈说这些因素的结果，这三者缺一不可。掌权者必须反复陈说来取得影响力，宣传也只有符合宣传对象的某些向往时才能成功，当然，没有根据的空谈也不会形成信仰。
在推动宣传的过程中，也需要诉诸必要的武力，确保每个人都能接触到正确的宣传，而在集权国家中，国家实质上成为了唯一的宣传者。
现在，科技水平提升后，总体来看，国家的这种宣传手段更为便捷、宣传范围不断扩大、宣传效果更为明显。
从长远来看，媒体和舆论的力量是不可估量的，这可能也是很多商业大鳄纷纷投资媒体的主要原因。
（风暴降生，安达尔人和先民的王，维斯特洛全境守护者，不焚者，龙母，草原上的卡丽熙，弥林女王，镣铐打碎者）
总体而言，每种权力都不是孤立存在的，它们相互之间有重叠，有支撑。
但，每种权力都是下级对组织或者领袖的想象形成的。
每种权力都不会一成不变、永远存在。
未来，也还会有新的权力形态。
（能够心灵控制的夜王）
参考剧作、书目
《权利的游戏》
波特兰•罗素《权力论》
钱穆《中国历代政治得失》
