《清凉池畔》

阿 姜 ·查  尊者

以法为赠礼

二

     让我解释的更清楚些，现在我们正坐在平静的森林里，这儿，如果没有风，树叶会保持原状静止不动，而假若有风吹时，树叶便会拍打舞动起来。心就像那树叶一般，当他一接触到法尘，它便会依着法尘的性“拍打舞动”起来，我们对佛法的了解越少，心就会不断的去追逐法尘，感觉到快乐时，心会屈服于快乐，感觉到痛苦时，心就会屈服于痛苦，它总是在混乱之中。

       最后，人们会变得神经质，为什么呢？因为他们不会了解这个道理!他们只是随着情绪起伏而不知如何去照顾自己的心，就像一个小孩，没有父母去照顾她一般，孤儿是无所依靠的，而无所依靠的孩子是非常不安全的，

        同样的，如果这个心没有受到照顾，如果没有正见来训练或培育品格，他会变得非常麻烦而难以处理。

      今天我要提供各位一种训练心的方法，那就是“业处（Kamma-tthjana）”业（Kamma是指行为，处（tthjana）是指“基础”，在佛教，这是使心祥和及宁静的方法——你们可以用它来训练心，并以受过训练的“心”来审视“身”，我们的“存在”是由两个部分组成，一是身体，一是心，就是这两个部分而已，所谓的“身”，能被我们肉眼所见，而“心”是相反的，是非物质的部分，只能被“内在的眼”或“心”眼“见”到。身和心这两者，都经常处在混乱的状态中。

                                                   阿姜查尊者

《清凉池畔》

良因法师曰：

         大家都知道，修行是为了修心，我们也从很多经论中去阅读，学习关于“心”的开示，但是有一个重点，也往往是学佛人忽略的，那就是我们一天当中花多少时间去审视自己的“”心”？

         往往听到学佛几年的人，告诉我他学习过哪些经典,学过哪些法门………我的回应通常是默然，因为把许多要单列出来，洋洋洒洒的，但是真的吃药了吗？

          我们是否曾经长时间地关注着，平常自己狂乱的心？以及用功时与法不相应时的心，稍微相应时。完全契合的心………恒常的观察着这念心，是调心的基础。

        以前学佛院达公长老告诉我们，经典里所描述所的就是我们这念心，因此，确实以教照心，才能理解经文的真实义，也就是说，要透过实修才能亲尝法味，不然即使学的经典再多，甚至为人说法，讲的天花乱坠，对“心”还是不了解的，更别说解脱了。

            先别说大话，练习看自己的“心”吧！