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原文

三家者，以《雍》彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

华杉详解

【三家者，以《雍》彻】“彻”，同“撒”，在祭祖结束之时撤出祭品。“三家”，指鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家。三家都是鲁桓公的后人，桓公的庙设在季孙氏家，祭祖时，三家一起祭祀。在祭祖完毕撤出祭品的时候，就一起唱诵《雍》这首诗。这是天子的礼仪。

【子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”】《雍》里面有一句：“相维辟公，天子穆穆”，“相”，是助祭的侯相。侯相是谁呢，“辟公”，是诸侯，比如鲁桓公、秦穆公，这就是公。“天子穆穆”，穆穆，是美而敬的仪容。

这句歌词意思是：天子仪容庄严肃穆，诸侯们陪着助祭。那么，这样一句歌，是在三家的家庙里能唱的吗？天子在哪儿？诸侯是谁？三家的地位，只是大夫，比诸侯还低一等，他们竟然用天子的礼仪。

蕅益大师《点睛注》也引李卓吾先生说，「三家要笑」。笑是耻笑他们。不仅夫子耻笑他们，你看记录在《论语》里面，为后人所耻笑。做出这种事情来，贻笑万年，何苦来?所以第一章和第二章，都是在评说三家的这种违礼行为。一个是痛骂，痛骂「季氏八佾舞于庭」。第二个是讥笑，孔子喜怒笑骂都是在匡扶正气，都是圣人施教的方法。

这就是和我上篇说的一样，当你无礼了，就会被人骂，骂你没有教养，那么不仅仅他会骂你，他还会给你传，让更多人骂你，最起码也会和家人说，告诉家人，你是个没教养的人，这是在让家人规避和自己一样的境遇，当然也可能给你传很多人，这三家在鲁国乱礼，被夫子耻笑，并被写进《论语》贻笑千年，但是如果在当下，乱礼了，就会整个村子传一个遍，就会在这儿村子待不下去。所以说，一世无礼，贻笑千年；一时无礼，可能贻笑一世。

当然可能会说我有点小题大做，你说的也对，因为现在本来就礼崩乐坏的时代，我们日常生活中，所要遵守的礼就很少。举个例子，我们可以在电影中，看到知青和当地的姑娘谈恋爱，两个人就自然而然的偷吃了，那么很快这个姑娘就会被父母嫁到很远很远的地方去。因为下乡的山村中，礼乐尚存，没有媒妁之言，没有婚约，就发生了关系。哪怕是现在也是于礼不合，更别提原始的农村了，所以一旦事情发酵，这个女孩的乱礼，就会人尽皆知，其父其母，其家庭都会被耻笑，那男方不会么？会，只是男方只有一个人，女方可以一个家族呀。所以在事情没有发酵之前，赶紧远嫁他乡，确实是最好的选择。不然这个女孩就毁了。

有一天我和我妻子，聊天，聊到现在怀孕结婚的事，我妻子不知道其中的厉害。还在反问我为啥都肚子大了才结婚了。我说，如果我是女孩的父亲，我都情愿给女儿流产，也不愿女儿嫁人。妻子问，为什么？我说，当有人给你说，你女儿已经怀孕了，让我结婚吧，这个时候，对于女孩的父母来说，都跟吃了一碗绿头苍蝇一样恶心。就是答应结婚，也是非常恶心的事。当然，这个时候，男方一定要，态度好，认真道歉，祈求女孩的父母，把自己的女儿嫁给自己儿子，而不是反正你的女儿都怀孕了，看你嫁不嫁闺女。因此呼吁所有的男孩不要让女孩未婚先孕，更不要以未婚先孕要挟女孩的父母，把女孩嫁给自己。

本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件，那么他的历史意义是什么？对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”，是孔子政治思想体系中的重要范畴。

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