道德经：顺应自然去为，而不是按照自我意志为转移去改变自然

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

老子所主张的“无为”，并不是无所作为，而是不妄为。老子主张的是一切顺应事物自然的发展。不要有意去破坏自然，让世界按照自我意志为转移。

在教育孩子的时候，很多家长都希望孩子变成自己想要的模样。所以家长的管束和约束，恰恰破坏了孩子的自我性格成长。但实际上，对孩子真正的关爱，就是让孩子成为他自己。

过多的管束会让孩子丧失自我的本性、本心，不知道自己究竟想要什么。

现在很多家长都给孩子报非常多的补习班，怕他们输在起跑线上。但是这些业余爱好真的是孩子喜欢的吗？很大一部分都是家长逼迫去学习的。那让孩子学习这些艺术特长，真的是为孩子好吗？其实仔细想来，更多的是为了满足家长自己的虚荣心。他们怕别人的孩子都是优秀的，而自己的孩子不优秀。

其实这就破坏了老子“行不言之教”的主张。

孔子主张因材施教。其实因材施教和不言之教是有相似之处的。这两种主张，都有顺从心意，顺从自然发展的意思。因材施教，是根据不同人的不同特点，实行不同的教育方式。其实这种教育就是为了保留一个人的自我个性。既然要保留个性，那么为什么还要教呢？其实老师的作用就是要通过引导，来让学生知道什么是美好的品行和善德。这才是为师真正的责任。

无论是行不言之教，还是成功而弗居，其实都是不刻意去追求虚名。很多人做了善事，就希望所有人都知道他的善行。做了有功劳的事情，就一定要得到表扬和嘉奖。否则他就觉得自己的好事白做了。但是刻意去追求结果，那么人们必然会在过程中加以干预。对结果的欲望越强烈，那么在过程中将干预的越多。我们没有遵从一件事情的自然发展，而是强加干预，那么最后的结果就是反被自己搅扰。

就好像我们养植物一样。大自然里生长的树、花、草，并没有人特意去浇水施肥。但是他们就这样自然的生长了，却拥有着顽强的生命力。但是养在温室中的花朵。如果不及时浇水，施肥，那么很难开出鲜艳的花。这是人们过度的干预，才影响了他生命的顽强力。

再比如清代名将年羹尧，战功赫赫，而且还帮助了雍正顺利登基。但是她一直自恃功高，所以恃宠而骄。最后达到了功高盖主的地步。而雍正本身就生性多疑，所以最后将年羹尧弹劾，并且赐死。

如果有了功劳，而不自居功高，反而能够谦逊，那么功劳反而能够存得更长久。

很多古代圣贤，一生为国为民，但是他们追求的，并不是功名利禄，而是顺从本心，让自己无愧于天地。而这种不强行干预的结果，就是他们获得了流芳百世之名。为什么能够流芳百世？其实就是因为不居功的行为，让人们更敬佩，更赞扬。

但是绝大多数人都会认为，把有功之事做在暗处，那就是愚蠢。人的一生应该追求生前的名，而不应该去追求生后的名。但是换一个角度去想。其实那些流芳百世的人，并没有刻意的去追求身后名。只是因为他们生前不去追求虚名，所以他们的豁达心胸才更令人钦佩。而对于这些圣贤人本身，也是满足的。因为追求虚名是短暂的，是不稳定的。但是自己却已经做到无愧于心，那么他们的名已经存在心里。所以会存在得更长久。