《金刚经》最出名的7句偈

1. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

修行的人，要明白，修行就是去掉自身的妄想执著。只有去掉妄想执著，才能见如来。就像明白了水变成水蒸气，或者云变成了水，目的不是为了执著于这种变化。而是要明白，在这个过程当中，真正发生变化的是我们的心。《心经》云：“是故空中无色。”当心不动时，事物的变化，也就不起作用了。

2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

世上一切因因缘和合而生的诸法，如同梦幻泡影般虚妄不实，又如同早晨的露水和闪电划破天际的短暂，对于人生我们也要这样看。我们学佛，就是要了脱生死，达到究竟涅槃。生活的无常和短暂，会让我们悟出人生的真相。纵然一切皆是假相，但也要“借假修真”，达到究竟解脱的彼岸。

3. 凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来

佛说世间一切因缘和合而生的事物现象都是虚妄不实的假相，故而要随顺因缘变化，不可执着任何现象或境界。人们之所以烦恼业障重，就是因为人们看不破、放不下，在那个境界里纠缠不休、苦海轮回。金刚经就是在教我们这样一个智慧——“诸法空相”，要“心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，离一切相，不生分别、不着相，如此这样，才能真正见到自己的佛性，即如来。

4. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

这句话是在揭露世间的变幻无常的本质。所谓的现象都是有生有灭的，这一刻存在，下一刻就可能化为乌有。过去的事情，永远的过去了，不会再从来。未来的事情还很遥远，没有到来，我们无法遇见。现在的事真正发生，我们也无法抓住它。这一切都不是我们能拥有的。我们可以做的就是随遇而安，事情发生了我们就去接受它，当它消失的时候我们也不要惋惜，我们要活在当下，不念过去，不畏将来。

5. 若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨

如果你看到的菩萨，他长得像我一样，或者像你一样，或者像其他人一样，再或者像一个长寿的人，那他就不是菩萨
有相的存在，就会有分别心，有了分别之心，就会升起喜恶、私心和偏见，比如这是我的东西，那个是我喜欢的，这个是我讨厌的，心中时时刻刻都会有一个“我”的存在。做一件事，首先就会想到的是“对我有什么好处，”所有的布施就都会有“我”这个存在。
布施给了别人，就会升起傲慢之心，别人没有感激你，就会升起嗔恨之心，心就会变得越来越狭隘。处处都着相。在修行的路上，修行一切善法，就要不执着在相上面，如布施的时候，要不住相布施。

6. 应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

人之所以会有烦恼，原因是我们内心不清净。这世间本无烦恼可言，烦恼出现是我们的心被尘所染，心变脏了。为了减少不必要的烦恼，我在为人处事时就要保持一颗清净的心。不要被色、声、香、味、触、法这六尘所染，这样我们的心就净了，心净自然就不会外相所扰，也就不会去生气，不会痛苦。我们平日里要修炼自己的内心，让内心能做到无所住，这样我们就不会生出嗔、怒、痴等负能量。

7. 应如是住，如是降服其心

应该这样保住菩提心，要这样去降伏妄念心。