“半途哲人”唐国明：在自己的乐土上，每个人有每个人的幻想，每个人
“半途哲人”唐国明：在自己的乐土上，每个人有每个人的幻想，每个人是每个人的王
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（本文作者唐国明）
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠、作家唐国明作品：
《一切为时间这个贪婪的暴君陪葬》
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人间，荒野，鞋子，黑夜。皇宫，荒草，水，牛羊，小屋。你的欢乐，你的自由，在高贵中，在纯朴中，在繁华中，在贫贱中，在乡野的某间酒吧小屋。天空，大地。失去，得到。一条奶白色的河，流过头顶的天空。一群羊，走过心中的草原。公主，诗人，花草，云朵。没有一切只有笔，没有家只有路。
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蝴蝶飞过，大地如打开了许多窗口。一条天空的河时敲响屋顶的铁皮鼓。雨水漏下来，世界成了大海。屋如岸边的船，炊烟如升起的白帆。在梦里，想留下什么，又没有什么留。在春天盼望冬天，在夏天想念秋天，在失望时上路，在受伤时看不清楚。从子宫出生的人，全被子宫放逐，从前世来今世的人，又怎能不失落。常想把幻想问世，常想让幻觉出生。自己的王国填不上地图，自己的纸上画不出轮廓。直到海水升入喉咙，直到天空压在头顶。
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斧子的身体，装满子弹的枪口，再次开出许多窗口，再次劈开大地的沉默。嗓子再次成为诗经，笔再为人写出雅歌。在自己的乐土上，每个人有每个人的幻想，每个人是每个人的王。上天老派来一些过客，在虚无中奔走，在虚无的王国里追求虚无。大得如一个地球的零，也小得如宇宙一粒微尘。每个人都死于时间，每一个人都葬入大地，许多人骑着时间之马走了。骨头开出花朵的季节，春天的布谷鸟在嘶嚎。
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谁撒下了一把谷种，在等着做王的儿子收割。故乡，坟墓，亡国的王子，简陋灯中的茅屋。人最终的王宫是三尺厚的黄土，上天就这么造着坟墓。谁还在追求，谁还在爱。一个路标直指着我回去的方向，一条路从异乡盘过。甘愿流落的仍在流落，丢失的王宫早已没了。我仍在寻找。影子成了兄弟，影子是唯一的财富。手掌在没有光的夜晚成了光，脚掌在没有路的地方踏出路。是谁，很远又很近。是谁，在世界中又在世界外。
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坐在山谷如王一样对一切歌唱，在无人的夜街，独自对天如狼嚎叫。在蟑螂一样飘着的大地上，野蛮的城市插着文明的广告，山村在沉默中大呼小叫。王者的衣袂飘飘，在大地上歌咏。上天王的读者，天使，王的知己，天空，王的杂志，王想发表多少就发表多少。
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牧笛响彻的山村，埋没了炊烟的火种。从炊烟中走出的，穿着诗人丢下的白鞋子，把大地当纸。天空的飞鸟，被阳光压得很低。在大地上走的我们，却被泥土拉住。把不该踩踏的踩踏，把不该丢掉的已经丢掉。
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睡在床上，不是睡在虚无的怀里。为什么想苦苦追求的，还要苦苦放弃。本知道没什么意义，还是没有丢弃。心地善良，大方得体。田野上的声音，夜的气味，扬起白衬衣，弄湿了撒向太阳的鼻涕。
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海在脚下，低低地，轻轻地，像落花飘零而去。坐下来，一切闪耀得如耀眼的银器，草地如一只充满幽情的乐曲。远处的高楼，如渺茫的歌声，精深博大得无所能及。各自悠游林下，无所得无所拒。被疯狂包围着，失去你自己，获得你自己。既怕扰攘又怕离去，心灵之外，还有许多未知。每个人被扔到，人间这个地狱，如路旁的小草与小石，永远在孤独的荒野上逆旅。影子如财产没法抛弃。朝天尿尿的人，怕尿着自己。
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带着自己的力量，到处游荡。百花凋谢的日子，归来开放。坐在逆水船上，被抱着摇撼着。一边创造历史，一边清算。闻着洁白芬芳的花朵，怀着一股冲动的乡愁。向前朗读，默视自己的天空。一切为时间这个贪婪的暴君陪葬。
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唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们都是途中人。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明简介：
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唐国明是谁，他是——
一个“雷打不动，火烧不倒，风雨不垮”的汉子
一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”的文人；
一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；
一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；
一个“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”的作家。
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唐国明说：“读书人的精神就是‘与时俱进思危奋发、实事求是安和天下’”。
他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——
“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；
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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……
2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即
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2、“3x+1”与万有通变规律“万有总在途中”公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与“万有总在途中”通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之中，永远被置于一个未知变数的“零乡”之中……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……
我们都是途中人。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
