中式盆景与西洋盆景的不同美学对比
中式盆景与西洋盆景的不同美学对比
1.中国美学
(1)因材立意：依树材之特色及特征来决定将来型态之构图。
(2)顾盼定型：前后、左右顾盼清楚，来决定最佳造型及正面的角度。
(3)气势统一：枝与干的动势须协调统一，才不会气势散乱。
(4)宾主呼应：枝与干要有主次之分，结构才不会杂乱。
(5)层次突出：枝、干之间须留白，如此层次才会突出，更显立体感。
(6)轻重分明：枝与枝，干与干讲求有主有次，且轻重分明使造型简洁稳定。
(7)左右协调：布局自然有左有右，须相互兼顾达到协调，统一、和谐，如此才有整体美的展现。
(8)粗幼均称：干、枝、梢各部之间须有渐层收缩的比例，且要自然匀称。
(9)前后关照：布局中前后关系亦须留意，不能前后失衡而失去平衡感。
(10)上下品评：结顶与根盘须用心处理，以免失去平衡与稳定感。
(11)法可夸张：技法的使用可用夸张之法来创作，加重可欣赏之内容。
(12)配需比例：须留意树与树及置物之间的搭配与大小的比例。
(13)节取长短：枝干是从每段每节中长出来的，要讲究长短及变化。
(14)枝呈粗细：枝、干、梢的生长由粗至细的渐层关系要自然和谐。
(15)曲折延伸：枝干的线条延伸，要讲究曲折变化，不可生硬、呆直或柔弱。
(16)跌荡走位：枝的处理讲求曲、折、跌、荡的变化，使枝生动苍劲。
(17)主客谦恭：枝、干的空间如有相争拥塞时，应相互迁就礼让，使主客有分。
(18)争让有礼：当主客谦恭无法处理时，不能喧宾夺主，应已先主后次的方法处理。
(19)疏密合度：枝、干、梢、叶团，应求疏有密，疏密合宜，依实际状态弹性灵活处理。
(20)聚散得体：造型布局中应有聚有散、有开有合、有疏有密等须合适的处理。
(21)虚实相生：虚者指留白，乃画家用心之所在：实者指盆、树体、几架等实体之物。须注重留白的灵活度使整体的情意有深度，空间层次能灵活，进而达到气韵生动。
(22)刚柔并济：枝干的曲直应溶入刚与柔的变化，使枝势更显生动，展现刚劲有力与柔和之美。
(23)高低恰当：出枝点应讲求高低位置及枝的粗细比例，避免重迭平行以突显结构中的空间，交错互补及立体感。
(24)强弱和谐：整体树气要求自然和谐，包括根、干、枝、梢、叶之强弱粗细等比例。
(25)露中有藏：有藏有露以启发欣赏者的想象与联想，可使“观之味深长、思之源无尽”而达到百看不厌，愈看愈有味的耐人寻味之效果。
(26)主次分明：先确立主体(以主干做考虑)以统领整体造型与动势，然后再安放副干或出枝的位置，使之相呼应与统一。
(27)动静相衬：盆景是一种动态平衡的形式，动与静须拉开到极至的对比，再求取和谐，以营造生动活泼的艺术感染力。
(28)神形兼备：抓住自然景物内在的精神与气质，以“不似之似，以求取神似”来表现神韵的艺术效果。
(29)巧拙互用：以“宁拙勿巧”为原则。盆景虽是人为创作但应尽舍人工之巧味，以贴近自然之拙趣，而达到自然天成之野趣。
2.西洋美学
(1)形式要素
a点：点是最小的形成要素，用叶、花、果、疮、痂、瘤、马眼等皆为点之运用。
b线：两点连结而成为线，根、干、枝、梢皆为线条的表现，亦是情感的沟通与音乐同趣。
c面：积点积线成为面，当枝、梢、叶片、花、果密集时则转化为面，须求疏密及虚实的变化。
(2)审美十大原则
a渐层：及所谓渐收缩比，就是由近而远从粗大渐渐缩小至细，如树干从基部至结顶由粗大渐渐变细小般，它须有一定的协顺比。枝亦相同，此称渐层。
b反复：就是去了又回来，如天之际也无反不复，物极必反等，是线条N字形的变化与运用。
c对称：即左右两边长短、粗细、大小、质量相等如正三角形、等腰三角形、圆弧形的造形，此一造形有四平八稳，安定、稳重、大方之感受。
d对比：即左右两边长短、粗细、大小不同，但质量相等不失平衡，如不等边三角形，悬崖、斜干、临水式、文人树形等造型，此种造型较活泼可爱婀娜多姿。
e匀称：即平衡、稳定的概念，如根盘、头绪、干、枝、叶团及整体轮廓造形的平衡，稳定之感。
f调和：即和谐之意，指结构、造型、动势、空间、布局等内部之间与外部之间(盆钵、几架)等各部位取得和谐不突兀之意。
g比例：基础的比例是指黄金比例0.618，然而我们在盆景的应用需以不规则变化的和谐比例为主，在应用上如树形与盆钵，几架的比例、树型与头绪、根盘、树干、枝、梢、叶团大小粗细的比例，树高与树干直径的比例、线条曲直、转折、顿挫扬抑、虚实、疏密、高低等的比例。
h节奏：指音乐的节拍、旋律上的反复变化，在盆景的应用是指线条的顿挫扬抑、轻重缓急、及软硬角转折等变化的顺畅度，是作者内心通于音乐的情感变化。
i统一：是指结构各部位极至对立的变化后，而由主体统领归于统一和谐之美。如果没有变化就不需要统一，此种作品既俗且呆，一开始变化愈极至其统一后的欣赏效果愈佳。
j简单：即郑板桥所言“冗繁削尽留清瘦”，笋子所言：“不全不粹不足以谓之美”粹者去粗存精，就如同洗尽尘滓，独存孤回之意，也就是说多余的、杂乱的必须清除务尽，达到多一枝一叶即过，少一枝一叶即不及的要求。
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