《道德经》第五章(增）：一个敢于清空自己、重启的人生的人，才是真

嗨，我是时光！

今天继续品读《道德经》第五章。因为第五章内容太丰富了，每一个层面都值得拿出来细品，所以我打算分三篇来品读。

昨天我们重点分享了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的品析。今天把聚光灯打到第二段的内容上：

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”

橐龠在古代是指风箱，这句话的字面意思是说，天地之间就像一个大风箱，空虚但不会穷竭，愈鼓动风就能愈多地产生出来。

仔细阅读《道德经》会发现，老子在书中所描写的现象，都暗含因果逻辑。要理解这段话的含义，也需要从因果逻辑中来解读。即，在老子看来：正因为天地间的空虚，才会有元气流动其间。正因为元气是流动的，所以它无穷无尽，用之不竭。这无穷无尽的元气是主宰万物的灵气，它看不到摸不着，却又无处不在，越用越灵。

人如果要效法大道，就应该让自己保持空虚流动的状态。唯其如此，人生才能长久。

这里包含了两个关键词：空虚和流动。

空虚是做减法，流动是保持秩序与活力。

昨天我们分享了范蠡将自己融入大道，学道、正道、得道的故事。仔细分析范蠡的行为模式，你会发现他一直在让自己保持空虚流动的状态。

范蠡原名范少伯，这个名字是他的老师计然所取。范蠡的父亲范诚曾经是计然家的舍人。适逢计然家族内部权力斗争，计然本无心权势，奈何博学无所不通被忌惮，王室几次欲偷偷毒杀计然都没成功，便以武力相逼。范诚为掩护计然出逃，负伤落水。后被人救起，但因伤势过重，三天后就去世了。

此时范蠡还在娘胎里，因着一代层关系，计然逃离家乡后便在范诚家附近搭建茅屋而居。方便照顾范诚的家人。范蠡出生后，计然受范母所托给他取名范少伯，并成为他的启蒙老师。

后来，范少伯受文仲邀请，决定为越国效力时改名为范蠡。他是这么和文仲解释的：“我现在改名范蠡，蠡者，虽为圣虫，但也是很不起眼的小虫子。”

这不仅仅是一次简单的改名，也是范蠡对自己人生的第一次格式化——离开家乡（楚国），放弃前尘过往，从一只很不起眼的小虫子开始做起，这一年范蠡二十五岁。

此后四十余年，范蠡尽心竭力辅佐勾践，会稽之战失败后，陪同勾践夫妇入吴国为奴三年，帮助勾践在狭缝中保全性命。回到越国后继续辅佐勾践富国强民，在勾践一次次急于报受辱之仇时劝他冷静下来，静待良机……

越国灭吴后，范蠡成为灭吴的第一功臣，勾践信誓旦旦地表示：“孤将与子分国而有之”。此时的范蠡已经走到了人生之颠，按照自然规律，鼎盛过后必然会走下坡路。

深谙此道的范蠡再一次清空自己，他放下高官厚禄，散尽家财，带着家人乘小船飘然而去。此后，世间再无范蠡，齐国地界上多了一位鸱夷子皮先生。

没错，范蠡再次给自己改了一个新名字——鸱夷子皮，这个新名字用大白话翻译过来就是酒囊皮子，听着和我们村里叫大烟斗的大爷有点像。这个名字据说有纪念伍子胥和西施之意。更重要的是这个名字彻底洗去“官味”，让范蠡一个猛子扎进了“东夷人”的人民群众中。从此晒盐、养殖、饲养、繁育、销售牲畜的商人鸱夷子皮横空出世。

这是范蠡对人生的第二次格式化——放弃前尘过往，放弃功名利禄，去一个陌生的地方，用粗俗的名字，扎根到农牧业中，这一年范蠡68岁。

清空自己的鸱夷子皮轻装上阵，用老师计然传授给自己的治国之道发展家族产业，他的业务范围包含晒盐、养殖、饲养、繁育、销售牲畜农牧业。很快财富滚滚而来，资产达数十万。由于名声太盛，齐国要以其为相。范蠡应邀入相三年，财富和地位都达到顶峰。

后来的故事大家都知道，范蠡再次散尽家财，只留方便携带的珠玉作为启动资金离开齐地前往陶地，改名陶朱工。

这是范蠡对人生的第三次格式化——放弃前尘过往，放弃财富地位，去一个陌生的地方，用一个新的名字，重新鼓起生命的元气。这一年范蠡高寿不详，粗粗估算应该是七十五岁左右。

清空自己的陶朱工轻装上阵，利用陶地得天独厚的枢纽位置发展贸易事业，他坚持以道经商，诚信经营，是为儒商第一人。很快财富滚滚而来，陶朱工富甲天下。

后来的故事大家可能也知道，陶朱工自觉年事已高，再次散尽家财，安享晚年。直到八十八岁安详离世。

在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。

如果去读范蠡的生平故事，你会发现，无论为官、做人还是经商，他都身体力行地抱守道家思想，知行合一。

对照范蠡的行为模式再读《道德经》中的“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”和“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

突然觉得大道并不遥远，大道不是空谈。

（本篇完）