论语-15

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问的问题其实值得我们思考，这句话强调要讨好灶神。两者相比，求灶神更加实用。民以食为天，普通百姓生存的根本就是食物，如果连这种基本要求都无法满足，谈其他的又有何用呢？

但孔子从根本上否定他，因为如果做错了事，求谁都没有用。有句话叫做“临时抱佛脚”，其实不如抱自己的脚，弥补损失从来不是通过祈祷就能抵消的。唯有通过自我修炼，自我完善，自我赎罪，才能问心无愧，问天无罪。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

这句话表明孔子的一个态度——对周礼的绝对支持。

孔子一直崇尚着周礼，并以周公旦为榜样，以复兴周礼为目标，但随着时代更迭，逐渐被时代所抛弃。复古不可求，唯有进步、创新方可细水长流，没有孟子、荀子等等后人的继往开来，就没有后世的儒家兴旺。

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

“不知为不知”，不知道的就该问。书本上学来的理论知识终究是理论，不能做到详实完备，实践中当虚心请教，不懂就问，既能给人以谦逊之感，又能验证所学，岂不两全其美？

对待重要的事情，更要处处抓细节不放。飞入太空的航天飞船，上面的哪个部件不得反复检查，才能保证飞行的顺利与宇航员的生命安全？孔子对待礼便是如此，所以“每事问”，体现的正是他严谨认真的态度。

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

射箭，比的不是谁力气大。文明社会不同于原始社会，后者射箭是为猎食，那自然将箭射的越深越好，可以将猎物杀死，所以比的是力气；而后来“射”发展为六艺中的一种，那强调的便是礼仪了。

目的不同，所为亦不同。就像现在的体育竞技比赛，不是打打杀杀，会出人命的比赛，而是追求更高更快更强的比赛，运动员们要表现的是他们奋勇拼搏的精神。

角度不同，想法不同，结果不同。

子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡没错，孔子也没错。同样的事，不同人有不同的看法，在这里，子贡看问题出于实用主义，孔子则强调礼。所以不同的人看《论语》，也应当会有不同的见解，其实只要自认为对自己有用，那么便有其用。

这句话不禁让人联想到——“吾爱吾师，吾更爱真理”。在每个人心中，一定有一杆天平，每当我们将两样东西放在上面的时候，总会向一方倾斜，不可避免。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

或许在孔子看来，这么做是礼仪的体现，但作为一个现代人看来，不免过于迂腐，这也难怪后人对儒学褒贬不一。

唯有流水不腐，没有什么是永恒的，周礼亦是如此。但每个人都该有自己的坚持，我们永远把握不了未来的未来，只有抓住现在的现在。