别那么执着于自己，一切的问题都不是问题

别那么执着于自己，一切的问题都不是问题

“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

”孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大。舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”

这倒是发现了一个“新大陆”，大舜不是成了婚姻自主的先驱者了吗？三种不孝不又到底是哪三种呢？

赵岐《孟子注》补充说： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。

当今社会，独身主义流行，那“大不孝”的“无后”之人恐怕正满街走，而且走得潇洒欢实着哩。儒家这种“无后”为“大不孝”的思想是不是太陈腐落后而应该被批倒批臭了呢？

问题倒没有这样简单。从人类发展需要人口再生产的角度和“父母之心，人皆有之”的人性情态看，“无后”似乎并非没有罪过。不然的话，“断子绝孙”怎么会成为人们最刻毒的诅咒呢？

想想看，如果人人都抱独身主义，人人“无后”，用不了百年，人类何在呢？不敢想象啊！

心念。一言以蔽之：好好说话。说话谁不会？不见得。“良言一句三冬暖，恶语一句六月寒。我们说出的话是有能量的。可以暖人心，也可以伤人心。

孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。

这就需要我们判断“该不该”说。该说时不说，失去朋友；不该说时说了，浅交言深。“言由心生”，言出于心亦入于心，因此，说出的话能暖人心也能伤人心。

为什么不能有话好好说呢？言由心生。我们说的话，其实代表着心里的想法，心里的念头。

有句话说：心平气和。气和代表着心平，反过来讲，气不和则反映心不平，凹凸不平。发火、打骂是不是都是因为心不平， 表面看是别人（比如孩子、伴侣)的言行惹了自己，其实是自己心不平。

我们看这类逻辑模式，因为...所以...因为孩子惹了我，所以我发火，因为别人所作所为，不能另我满意，所以我抱怨，发火。是不是。如果，因为你的言行，不能另别人满意，是不是别人也可以对你发火呢？

这说明什么，以己量人。或者说，我执。执着于自己的感受、标准等等。有没有思考过，什么时候会抱怨发火呢？

有几句话，大家参考一下：善人叫我不怨人，此是成佛大道根。从此以后天天问，你还怨人不怨人。

是不是当我们心有所求，求而不得时，就是我们产生抱怨的时候。怎么才能不抱怨。无我。就是放下自我、小我，转而为他我，大我。不论是在家庭中还是在团队中，别那么执着于自己。多站在对方的立场上想想。许多问题都不是问题。

心小事就大，心大事就小。为什么同样的事，自己心态平和时、高兴时就没事，不高兴时，就当回事了呢？

心念，一念之差。从这里可以让我们领悟，学习经典就是让我们学会转变心念。