七巧七夕节，一个美丽的传说，引出两份真心的误会

“七巧节”是中华文化当中的一个传统节日，又称“乞巧节”，有的地方也叫“七姐诞”，而现在大家最普遍的叫法是“七夕节”。这个日子是汉地少有的为情侣们准备的情人节，只可惜外来的和尚会念经，它到底是没干过漂洋过海而来的2月14情人节，洋节在商家们的支持下大获全胜。不过这并未影响它在其它国家和地区的传承与盛行。

眼见着七夕将近，脑海中突然产生出一个想法，“七夕说的是牛郎织女还是董永和七仙女？”当我把这个问题抛给其他人时，立即引起了广泛的懵圈。一时间手机乱翻，看来大家是真搞不清楚啊！

不得不说，天仙配与牛郎织女的故事甚为接近，讲述的都是神仙与凡人的爱情故事、婚姻生活。几乎就像似从一个模子刻出来的。当然，也可以理解为一个是原创，一个是被再加工后的伪原创，只是思路未改，风格依旧。为了厘清这两个故事中的相别之处，我们似乎需要颇费一些周章，最少从四个方面谈起。

​故事情节相似，发生的时间却相差甚远。

“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

看看，在周代的《诗经》之中就已经有牛郎织女的相应称谓记载。牛郎和织女的故事显然要更早些，它雏形于天象星宿，萌芽于神话与世间的爱情故事。

而天仙配中的董永和七仙女发生的故事则要晚上许多。董永是西汉时期的人物，籍贯、职业有据可查。他以孝闻名，入《孝子传》，三国时期的曹植在其著作《灵芝篇》中就有描写董永的诗文。

“董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。”

有了大名鼎鼎的曹老板三公子代言宣传，董永的孝顺名声就被架到“二十四孝”上下不来了。随着唐代小说《槐荫记》的推出，董永和七仙女的故事也就定型为《天仙配》。

​虽然都是穷小子娶了神仙姐姐，但是配对过程不同。

在牛郎与织女的故事中，牛郎本是有家的人，只是后来被哥哥和嫂子赶出家门。靠着一头能未卜先知的通灵老牛提供的信息，牛郎得知了从天外飞来的仙女们要在河里洗澡的细节。于是牛郎就偷偷拿走了她们之中最漂亮那个仙女的“宇航服”，从而令其误了回天庭的“班机”，最后终于和神仙姐姐过上了没羞没臊的幸福生活。

再来看看《天仙配》，这里面的董永更惨，上无片瓦下无半席，穷愁潦倒之中只能卖身葬父。也是孝感动天，才使得神女不远亿万光年投奔而来，决定用实际行动帮着这个可怜的地球人渡过难关。而后神女用法力使得老槐树开口说话，帮着在中间保媒拉纤，两人终是结为伉俪。

这两个故事最大的不同之处就在于，牛郎作风开放，是他主动追求的织女。而董永性格腼腆，是七仙女倒追着投怀送抱。

（也许这就是你们想要的织女）

​婚姻关系同遭天庭干预，可最终的处理结果不一样。

织女被王母带回天庭时，牛郎紧随其后追赶，那时他们已经有了爱情的结晶，所以就出现了牛郎用担子挑孩子的画面。因为有了神牛皮的助力，王母发现根本就甩不掉这个凡人渣滓，于是画出天河阻断了他前进的脚步。从此小两口只能隔河相望，待到每年的七月初七才能相会一次。

七仙女被召回仙界时，已经有了身孕，她是为了不使董永受到伤害而从命于天，两人在老槐树下分别后就从此天各一方。只不过好在天庭把他们的孩子给送了回来，董永倒也落得个膝下有子的半圆满结局。

在此多说几句，在另一个古老的故事中，织女不是主动出击，而是上天派给牛郎的。可是当她下嫁之后就变得异常懒惰，疏于纺织的本职工作，因而惹恼了天帝，又把她给调回了原籍，这才引出了七月初七的鹊桥相会。

​尽管两位下嫁者都是天界的仙女，但是身份却大不相同。

织女不是七仙女，七仙女中也没有织女。按照《史记·天官书》中所说，“织女，天女孙也。”

南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将，左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。

虽然前面写的都是天象，可结尾却突然冒出个亲缘关系，真是令人百思不得其解。且不论其他，就按字面意思来开车！

七仙女是王母娘娘的七女儿，而织女又是天帝的孙女，这说明什么？这就说明了七仙女是织女不折不扣的七姑妈。虽然织女的故事要早于七仙女，但这里面还是存有辈分的差异。如果七仙女要是见到了牛郎，还得招呼一声侄女婿呢。

同时我们又得出一个结论，原来在天界家族，仙女思凡下界是有传统的。

​故事也说了，玩笑也开了，就让我们沉醉于朗朗上口的《迢迢牵牛星》中，一边憧憬着七夕的浪漫与美好，一边吟咏出两千多年前的优美篇章。

迢迢牵牛星， 皎皎河汉女，纤纤擢素手， 札札弄机杼。终日不成章， 涕泣零如雨。河汉清且浅， 相去复几许，盈盈一水间， 脉脉不得语。