《论语》让人们习修身学立志

《论语》一书不仅教人得知识获学养，而且还有一个功能，就是教化大众如何修身怎么立志，众所周知，一个人不修不立，啥事儿干不成不说，还易成个三股叉儿废品货，而让周围知情的同类笑掉大牙无地自容，岂不悲乎？

故此，欲成器，学《论语》这方面的说教理论很有必要，也很重要。

孔子相信，由孝顺的子孙、仁爱的兄弟所构成的果加，一定是一个安宁祥和的涩灰。儒家直果平天下追溯到齐家，由齐家追溯到个人的修身，那就近乎究竟到了最初始与最根本的基点核心了。

《大学》里有一段话，很值得拿来映照。所谓修身在正其心者，身有新愤懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。…古之欲明明德于天下者，先治其國；欲先治其國，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，欲致其知者，致知而格物。

换句话说，就是进行了上述一系列活动后，有了个人的良好修养，家庭生活才能和谐；家和谐后，百姓的生活才能走上正轨；百姓生活走上正轨了，整个天下才能得到太平。

儒家学说中，修身是一门很深的学问。关键在于正心。其内容包括:态度温和，为人善良，对人崇敬，生活节俭，行为谦让等方面。人在成长的过程中，随生存环境的改变，性格修养会产生很大差异。所以，修身是终生的使命。而非短期的一蹴而就千秋歇业。

人类社会的人文史证明:任何一个伟大的成功者，都懂得个人修养之重要性，必定在个人修养上下工夫。很难想象，一个连做人的道理都不懂的人，会干出什么惊天伟业？

修身之外，就是立志。

立志，就是树立人生的远大目标。得有个规划、目的和方向，得有个追求和奔头儿。

人在确立远大目标后，要一点一滴去做，遵循老子三句话:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。若心无大志之人，碌碌无为一生，前途一定迷茫，到了大龄之期，还一事无成的话，那这人此生就基本没什么希望可言了。

儒家对青少年修身的要求很严格，涉及方方面面，涉及在家孝敬父母，出外友爱兄弟，言语谨慎，说话讲信用，热爱大众，潜心于仁德修养。做好了这些，若有空闲，就应多学点文化知识、武装自己的大恼，丰富自己的思想，做到完善自我。如:

      吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

      见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

      非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

      不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

        德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

        不义而富且贵，于我如浮云。

        益者三乐，损者三乐。乐节乐礼，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

      其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

        饱食终日，无所用心，难矣哉！

        三军可夺其帅，匹夫不可夺志也。

        朝闻道，夕s可矣。

…看看，要有为真理而舍弃一切的精神，多么壮怀激烈！这就是要从《论语》一书中应学的精髓与实质之所在。

情操之陶冶，即得之焉！

    1月7上午于苏州王出昆冈