真知即是行

范明春

黄子民：当下，掀起一股“国学”风。比如近来，大家总会在各种场合和情景下，引用王阳明的“知行合一”观点，但引用者多数把它理解为“理论联系实践”，这样的理解是否太过狭隘？

伯阳：阳平心学的核心思想是“致良知”，这里的“知”应该理解为“良知”，不是今天所说的知识和技能。我想，知行合一的意思应该是指：人的行为应该符合于内心的“良知”。

曹远：这样的理解，比较深刻了，但仍然割裂了“知”和“行”的统一性。

在王阳明看来，“知”和“行”根本就是一体的。这是一个极具革命性的理论，因为他不落前人窠臼，在此前，一直存在知行的前后之争，结果不管怎么样，都会形成“知”和“行”的二元对立。

好比一张纸的正反面，你能否把它截然分开呢？

真知即是行

黄子民：一个人若真正地认识到某种事理，他的行为也自然不会偏离这个认识，觉悟高的人，不会去做鸡鸣狗盗的事。如伯阳说的，这个“知” 是良知，包括对生命的觉悟和价值取向，与事物的躬行实践须臾不离，相互影响，并且会随着外界的变化，不断发展。

伯阳：可以这么说，念头是意识流，也是“行”，佛家有云：一念天堂，一念地狱。良知是有知觉的“知”，需要时刻观照每个念头的产生，让我们的行为、意识不偏离于我们澄明清静的本性。

曹远：是的。这个“知”不是静止的死物，我们要在生生不息的发展中把握事理，寻求永恒，这也是中国传统文化的魅力所在。