【传习录读书札记236】颜回与孟子的异同
【朱子晚年定论】19 答林择之(二)
所论颜、孟不同处,极善极善!正要见此曲折,始无窒碍耳。比来想亦只如此用功。熹近只就此处见得向来未见底意思,乃知存久自明、何待穷索之语,是真实不诳语。今未能久,已有此验,况真能久邪?但当益加勉励,不敢少弛其劳耳!
朱熹给林择之回信说,您对颜回和孟轲不同之处的议论,非常好。
我们虽然无从知晓林择之的具体论述,但不妨了解一下明末清初黄宗羲在《名儒学案》中的观点和程颢的颜回学,应该是很有帮助的。
《明儒学案》:“颜、孟二大贤,虽气象不同,而学则未始有异。颜子之学,在非礼勿视、听、言、动,不违仁,不迁怒,不贰过。孟子之集义养气,扩充四端,求放心,存心养性以事天,则亦颜子克己复礼之学也。”
颜回具体而微,孟轲广博宏大,但他们的本质是一致的。因此《明儒学案》接着说:“天下万变,真妄二字可以尽之。偏蔽者妄也,本体则真也,学所以去偏蔽之妄,全本体之真。全则道本乎性,性纯乎天,立人之道始无愧矣。天地亘古亘今,但有此一。”
颜回早夭,留下的事迹很少,也没有著述传世,但到了北宋二程把颜子学的研究推进到了一个前所未有的高度。
程颢说:“仲尼,元气也;颜子,春生也。孟子,并秋杀尽见。仲尼无所不包;颜子示“不违如愚”之学于后世,有自然之和气,不言而化者也;孟子则露其才,盖亦时然而已。仲尼,天地也;颜子,和风庆云也;孟子,泰山岩岩之气象也。观其言,皆可以见之矣。仲尼无迹,颜子微有迹,孟子其迹著。”(《遗书》卷五)
孟子才气横溢、雄辩,而颜回“不违如愚”,非但一般人不容易学孟子,而且颜子较圣人气象近,而孟子则较远。因此程颢说:“圣人之德行,固不可得而名状。若颜子底一个气象,吾曹亦心知之。欲学圣人,且须学颜子。”,“学颜子之所学”,“寻孔颜乐处”。
以上三段内容辑录自北师大朱叶楠先生《程颢的颜子学》一文。
朱熹说,就是要弄清颜回和孟子的异同,治学的时候心中就不再会有障碍,其实都是从心上用功。
我(朱熹)以前不懂得从心上下功夫,现在明白了,坚持存养本心日子长了,内心自然澄明,何必说什么穷尽事理,这才是真实不虚的真言。我现在刚刚领悟并照着做了,时间虽然不长,但已经看到效果,何况坚持长久呢!只应当更加自勉努力,不敢稍有懈怠!
【朱子晚年定论】20 与林择之
熹近觉向来乖缪处不可缕数,方惕然思所以自新者,而日用之间,悔吝潜积,又已甚多。朝夕惴惧,不知所以为计。若择之能一来辅此不逮,幸甚!然讲学之功,比旧却觉稍有寸进。以此知初学得些静中功夫,亦为助不小。
朱熹给最喜欢的学生林择之写信说,我最近觉得自己以前错误的地方数也数不清了,正警觉以自新,时时追悔过去累积下来的毛病实在太多了。为此朝夕不安恐惧,不知如何是好。您如果能来帮助我,那就太好了。不过,我觉得自己讲学的功夫比以前有一些进步。以此得知,初学者做一些静心的功夫,对治学是有帮助的。