【传习录读书札记236】颜回与孟子的异同

【朱子晚年定论】19 答林择之（二）

所论颜、孟不同处，极善极善！正要见此曲折，始无窒碍耳。比来想亦只如此用功。熹近只就此处见得向来未见底意思，乃知存久自明、何待穷索之语，是真实不诳语。今未能久，已有此验，况真能久邪？但当益加勉励，不敢少弛其劳耳！

朱熹给林择之回信说，您对颜回和孟轲不同之处的议论，非常好。

我们虽然无从知晓林择之的具体论述，但不妨了解一下明末清初黄宗羲在《名儒学案》中的观点和程颢的颜回学，应该是很有帮助的。

《明儒学案》：“颜、孟二大贤，虽气象不同，而学则未始有异。颜子之学，在非礼勿视、听、言、动，不违仁，不迁怒，不贰过。孟子之集义养气，扩充四端，求放心，存心养性以事天，则亦颜子克己复礼之学也。”

颜回具体而微，孟轲广博宏大，但他们的本质是一致的。因此《明儒学案》接着说：“天下万变，真妄二字可以尽之。偏蔽者妄也，本体则真也，学所以去偏蔽之妄，全本体之真。全则道本乎性，性纯乎天，立人之道始无愧矣。天地亘古亘今，但有此一。”

颜回早夭，留下的事迹很少，也没有著述传世，但到了北宋二程把颜子学的研究推进到了一个前所未有的高度。

程颢说：“仲尼，元气也；颜子，春生也。孟子，并秋杀尽见。仲尼无所不包；颜子示“不违如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然而已。仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。观其言，皆可以见之矣。仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。”（《遗书》卷五）

孟子才气横溢、雄辩，而颜回“不违如愚”，非但一般人不容易学孟子，而且颜子较圣人气象近，而孟子则较远。因此程颢说：“圣人之德行，固不可得而名状。若颜子底一个气象，吾曹亦心知之。欲学圣人，且须学颜子。”，“学颜子之所学”，“寻孔颜乐处”。

以上三段内容辑录自北师大朱叶楠先生《程颢的颜子学》一文。

朱熹说，就是要弄清颜回和孟子的异同，治学的时候心中就不再会有障碍，其实都是从心上用功。

我（朱熹）以前不懂得从心上下功夫，现在明白了，坚持存养本心日子长了，内心自然澄明，何必说什么穷尽事理，这才是真实不虚的真言。我现在刚刚领悟并照着做了，时间虽然不长，但已经看到效果，何况坚持长久呢！只应当更加自勉努力，不敢稍有懈怠！

【朱子晚年定论】20 与林择之

熹近觉向来乖缪处不可缕数，方惕然思所以自新者，而日用之间，悔吝潜积，又已甚多。朝夕惴惧，不知所以为计。若择之能一来辅此不逮，幸甚！然讲学之功，比旧却觉稍有寸进。以此知初学得些静中功夫，亦为助不小。

朱熹给最喜欢的学生林择之写信说，我最近觉得自己以前错误的地方数也数不清了，正警觉以自新，时时追悔过去累积下来的毛病实在太多了。为此朝夕不安恐惧，不知如何是好。您如果能来帮助我，那就太好了。不过，我觉得自己讲学的功夫比以前有一些进步。以此得知，初学者做一些静心的功夫，对治学是有帮助的。