随卦 — 泽雷随，随无故也

随卦

随者，从也。少女随长男，随之象也。

随：元亨，利贞，无咎。

‘随元亨’，然动而悦，易至于诡随，故必利于贞，方得‘无咎’。若所随不贞，则虽大亨亦有咎矣。

《彖》曰：刚来而下柔，动而悦。随，大亨，贞无咎，而天下随时。随之时之义大矣哉！

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

晦者，日落而昏也，‘宴息’者，宴安休息，即日入而息也。无非所以法天地也。
雷藏于泽，此‘向晦’之象也。中爻巽为入，艮为止，息之象也。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

随者，初随二，二随三，三随四，四随五，五随六，不论应与。
官者，主也。震长子主器，官之象也。
渝者，变而随乎二也。初为震，主动变动，‘渝’之象也。
中爻艮，门之象也。二与四同功，二多誉，功之象也。
初九阳刚得正，当随之时，变而随乎其二。二居中得正，不失其所随矣，从正而吉者也。故占者‘贞吉’。何哉？盖方出门，随人之始，即交有功之人，何‘贞吉’如之！

《象》曰：‘官有渝’，从正吉也。‘出门交有功’，不失也。

二中正，所以‘从正吉’。‘交有功’，则不失其所随矣。

六二：系小子，失丈夫。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

中爻巽为绳，系之象也。阴爻称小子，阳爻称丈夫，阳大阴小之意。
小子者三也。丈夫者初也。
六二中正，当随之时，义当随乎其三。然三不正，初得正，故有系小子失丈夫之象。不言凶咎者，二中正所随之时，不能兼与也。

六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。

《象》曰：系丈夫，志舍下也。

丈夫者九四也，小子者六二也。得者，四近君为大臣求乎其贵，可以得其贵也。
六三当随之时，义当随乎其四，然四不中正，六二中正，故有系丈夫失小子之象。若有所求，必有所得，但利乎其正耳。舍卑取尊，去暗就明，随之善者矣。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

有获者，得天下之心随于己也。四近君为大臣，大臣之道当使恩威一出于上，众心皆随于君。若人心随己，危疑之道也，故凶。
惟诚以结之，而道以事之，明哲以保其身，知事不可苟，而外合于道，所以无咎也。

九五：孚于嘉，吉。

《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

九五人君，正位居体以临天下，乘时应节以御四方，上孚于天，下孚于地，中孚于人，至诚而乐从天下之善者也。
夫人主之尊，其所随之可否，悉系国家之休戚。尚贤而信之，其所以吉也，如此则不失人，亦不失己，随道之正也。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。

兑居西。西之象也。兑错艮。山之象也。

这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿，但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，比较顺从的，便把文王给放了。文王脱离大难，于是在岐山举行祭祀，这便是“王用亨于西山”。

上六告诉我们要随时势而从。