古代文学28：洛阳伽蓝记！
古代文学28：洛阳伽蓝记！
魏晋南北朝文坛朝着个性化和美文化的方向发展，其中辞赋以其抒情化、个性化、修饰化独领风骚，后来出现讲究对偶、声律和藻饰的文风，于是骈文呼之欲出。北朝文学虽也受骈文影响，但仍有个别名篇大放异彩。我将从魏、晋、南朝和北朝各选两至三篇去总结一下每个时代的文章特征。
曹魏刚建立开始并没有什么具体文论，而曹植首开风气作《典论》，提出“文以气为主”的命题，这种文论已然开始摆脱经学桎梏，使文学朝着个性化，气质化的方向发展。后代文论家对此多有描述，沈约说建安文风“以气质为主”，陆机言“吐滂沛乎寸心”，刘勰曰“慷慨以任气，磊落以使才”，所有人的描述都指向：曹魏初始，文章以抒发内心为主，人的气质使得文章也渐显文人之气。
曹丕的一些书札虽然是在和朋友叙述寂寞心事，但正是因为没有思想顾忌，所以写的流利畅快，摇曳生姿。如《与朝歌令吴质书》，其中所写之段落磊落多情，感人至深，“每念昔日南皮之游，诚不可忘。……弹棋间设，终以六博；高谈于心，哀筝顺耳；驰骋沙场，旅食南馆；浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。……今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物。每一念至，何时可言！”这封札书是曹丕给吴质的信，怀念从前，忆及如今，两相对比，不可胜言，情与景相交融，妙不可言！后来还有曹植的《与吴季重书》，也是给吴质的一封信，信中的内容写的慷慨任气，大气磅礴，文采斐然，充分表达了曹植的文学才华。除此之外，建安七子也都各有书表，从总体趋势来看，建安之文从辞清志显向着藻饰渐繁的方向发展，为之后的美文提供了示范。
辞赋在魏晋的发展表现为抒情小赋的增加和体物写志佳作的涌现。“七子之冠冕”的王粲以《登楼赋》表现自己的郁郁寡欢，曹植以《洛神赋》写其政治理想的破灭，后有向秀的《思旧赋》表现其对嵇康等人的怀念，阮籍的《大人先生传》表达他对礼法的蔑视，陶渊明的《归去来兮辞》重在写其回归自我的旷达之风。魏晋学术，改变了儒家独尊的局面，老庄之学渐起，佛教思想传入，各种思想的交锋一时灿若群星，譬如嵇康的《养生论》，以缜密的思维贯穿全文，兼有名家和道家的理论，形神兼备，气韵横生，将辩论文推向新的高度。
南朝美文首推“元嘉三大家”——谢灵运、颜延之和鲍照。谢灵运以山水为题材写赋，写景铺陈，选字清新，与其山水诗同相呼应，《岭表赋》和《长溪赋》是其代表；颜延之的骈文以典丽缜密见卡，用典很多，修辞巧丽，自然萧疏，代表作是他为陶渊明写的悼文《陶征士诔》；鲍照以奇峭之风写研丽之辞，其《登大雷岸与妹书》不仅是一封家书，更是一篇游记，其中多精彩语句，可为现代游记之文做参考。
齐未成书的《文心雕龙》为刘勰所著，刘勰身为寒族，终身未娶，曾经几次入寺为僧，虽有政治抱负却汲汲无名，他的《文心雕龙》既是一部文字理论著作，也是文学史著作，更是一部美学著作，其行文表现出了卓尔不凡的骈文能力，如其中的一篇《物色》写到“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。”刘勰行文颇有文采，洞悉创作的精微过程，全书的最后都有赞词，八句四言，尤能体现他的文才，如“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”
齐梁时期，文学的“新变”意识更加突出，对于文章的变化也有影响。主要表现为三个方面：其一，永明体声律的提出，将四声协调的规则自觉运用到诗文中，从而开始了有规律可循的诗文创作；其二，文笔之辨的深入发展，刘勰，萧绎等人提出的文笔之论对文笔的意义有所发展；其三，不拘常体的呼声，很多文人提倡不应该用一层不变的文体去写作，所谓是文无常体，应多创新。在这些理论的支持下出现了江淹、徐陵、吴均这样的美文作者。
江淹最为出名的作品是《别赋》，“黯然销魂者惟别而已矣”是其中流传最广的名句，江淹身仕萧衍，年少有才名，为官后“江郎才尽”。
《别赋》文字清浅婉丽，汲取了《诗经》风诗的情韵，文多警局。后来宫体诗的风格也进入文中，文风多轻艳靡丽，以徐陵《玉台新咏序》为代表，充满靡丽风情。写景美文在这一时期也有所发展，如吴均的《与宋元思书》，对江南景色的勾勒能够牵动人们的思乡之情，其中之句如“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍”，这些游记已经写的很成熟了，而且很有韵味，工丽而不拘忌，充满古气，这种古气是对谢灵运山水文学的一种映照。
北朝的文学似乎不如南朝的兴盛，但是后来北朝却出现了《水经注》和《洛阳伽蓝记》这样好的文学作品，贡献甚大。
《水经》是一本记载全国水道的地理书籍，据说是汉代人写的，现代学者有认为是三国时写的，原书很简单，但郦道元尽力而为收集了有关全国水道的记载，以及他游历各地跋涉山川的见闻为《水经》做注解，他的注解比原著内容更加丰富，同时加入了一些关于描写地区的神话故事，风俗习惯，对各地的山川作了详细的描绘，对后代游记文学影响很大。郦道元是北魏之人，在北魏做过安南将军、御史中尉等职，后来遭受谗言被贬为关右大使，后来发生叛乱，郦道元被杀。
郦道元一生没有去过南方，但他书中的内容不以南北为界，这一点表明他有渴望统一的念头，他将天下河流都写在书里，是一个集大成的人。他的书中也写过自己的人生经历，如和父亲早年旅居青州，看到某条河流流经自己的家乡他也会引起相思，关于江南水道风景的描绘充满文学才华，我们熟知的《三峡》就是其中的代表。郦道元对美景有着超乎寻常的爱好，他的描写让我们身临其境，他的心与自然是相通的。他会细心的描绘自然景观，然后将古书中的记载写下来，自己也会细加揣测，推断此地因何得名，还会加入一些地方的歌谣，让人们了解这个地方的特色。《水经注》的影响很广泛，在文学上张岱称“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚”，它的清朗疏朴的文风也对唐代以后的古文学家的游记文有很大影响；在地理学上，他无异为后世之人了解古代地质喝酒做了巨大贡献。倘若南北一统，郦道元会将《水经注》写的更加完善。
另一部北朝的文学巨著《洛阳伽蓝记》描述古都洛阳的佛寺状况，“伽蓝”为梵语，也就是佛寺的意思，作者杨衒之当时在东魏孝静皇帝任上行役到洛阳，有感于北魏统治者崇信佛教，大兴寺庙，损害百姓利益，因此写作此书。书中写洛阳佛寺兴废的经过，兼及有风俗景物，人物故事，揭露了豪门贵族的腐朽生活，但也有封建迷信的一面。全书语言简洁明快，描写细致生动，《四库全书》以“秾丽秀逸”四字评价此书。
古代文学28：洛阳伽蓝记！
《洛阳伽蓝记》一书有很多人物故事可以当做小说来读，描写的很有传奇性。周杰伦的歌曲《烟花易冷》之前也叫《洛阳伽蓝记》，方文山用此意境表现世间的衰败，浮屠塔的断裂，人世的分离，表现一种古韵盎然的离情别意。杨衒之在这本书里也有表现古都洛阳的衰败，曾经的佛寺楼台，雕梁玉砌，如今只剩下断壁残垣，人世易冷。还有一本叫《珈蓝秘录》的网络小说，故事以南北朝为背景，描写历史，表现爱情，明显在借用杨衒之的名号。
古代文学28：洛阳伽蓝记！
《洛阳伽蓝记》和《水经注》一样具有文学和史学的双层意义，两部来自北朝的书籍对后代影响深远，也拓宽了文学描写的范围，对以后的游记文和记叙文做出了表率。
