有一组类似的词汇， 我会在这个课程中讨论， 即圣人、圣母和圣婴， 不过在第一章中， 我先讨论一下圣人和圣婴， 后面会讨论圣母， 以及与圣母形成绝配的巨婴。

圣母和巨婴现象比比皆是， 我们社会如此， 看世界也是这样。至于圣人和圣婴， 则是相对极端一些的现象。

疫情期间， 有一个小插曲， 钟南山院士的儿子钟帷德， 被发现戴了一条爱马仕的腰带。爱马仕是顶级奢侈品， 而这条腰带估计价值数千到数万人民币。这引起了一些网友的抨击。

不过， 接下来的讨论变成了一边倒， 大家都在支持钟南山父子， 认为以钟院士的贡献， 他家人戴个爱马仕腰带算什么， 最好是， 他们家物质生活都是超级丰盛级别的， 这样才对。

需要澄清的一个事实是， 钟帷德是名医加博导， 和父亲一样是享受国务院特殊津贴的人才， 就他自己的收入而言， 买这么个腰带， 实在是小意思。

虽然后来得到了大家的一致支持， 但这种对钟南山及其家人的挑剔， 也反映了我们社会的一个深层逻辑

—— 总是期待着圣人降临。

钟南山院士， 在 2003 年的 sars 疫情中贡献极大， 这次新冠肺炎的疫情中， 已 84 岁高龄的他也是中流砥柱。并且， 他们一家子简直是全方位优秀， 像钟南山年轻是国家级体育健将， 现在也保持健身习惯， 所以 84 岁的他仍然健壮。总之， 他是专家中的标志性人物， 堪称是“ 国士无双”。

“ 可是， 他还不是圣人啊！”—— 爱马仕事件， 反映了一些人的这种心声。什么是圣人？

我们对圣人的期待是， 他们不仅是作出了巨大贡献， 同样重要甚至更为重要的， 是他们没有私欲。

我们历史中一个极其经典的例子， 是王莽。讲到这儿， 我要再次推荐张宏杰的《坐天下》一书， 书中他讲了王莽这位奇异的皇帝。

王莽先做道德家， 做到了圣人的份上， 然后被民众、官员和知识分子联合起来， 推到了皇帝的宝座上。但当他想把一些道德标准往全社会强推时， 导致了灾难性后果。

不过这样讲， 就好像在说， 王莽初心很好， 但整个社会其实没做好接受他的道德标准的准备。其实并非如此， 当了皇帝后， 王莽除了讲道德， 其他太多方面简直是昏庸无智。

用精神分析的术语讲， 就好像他屏蔽了智商， 这个重要的自我功能。

关于王莽的故事， 我就不多讲了， 感兴趣你可以直接读一下张宏杰对他的解读。

太讲道德的时候， 人是容易屏蔽自己的智商。

看王莽的故事时， 我会有这种感觉。其实反观自己和周围人也一样， 不知你是否有同样的感觉。

不过， 在追求成圣的道路上， 也有人全方位开挂的， 这个人就是明朝传奇人物王阳明。在思想、军事、政治乃至权力斗争等方面， 他都是顶级人物。

王阳明从小就志向大， 他的志向是， 想做圣人。到了 36岁时， 他被贬到贵州龙场， 而他在龙场一个石棺内闭关时悟道， 深刻洞见到， 宋明理学中一直对立的“ 天理” 和“ 人欲” ， 其实是一回事， 天理即人欲， 人欲即天理， 一切都是人心的演化， 他由此提出“ 心学”。

存天理， 灭人欲。宋明理学中的这句话， 相信你一定听过。这句话给人的直观理解很容易是， 得“ 灭” 了你的欲望， 遵循高标准的“ 天理”， 就像是在反对人的欲望似的。

这样的理解很极端， 而宋明理学的支持者则说， 这种理解不对， 因为在理学家的诠释中， 他们强调的是， 不要放纵欲望。

例如你得吃饱， 这是“ 天理” ， 而如果渴望吃得精美奢侈， 这就是“ 人欲” 。

如果放纵“ 人欲” ， 人就会陷入对欲望的无穷无尽的追求中， 而如果遵循 “ 天理”， 这就是合适的。

用心理学术语讲， 吃饱是“ 需要” ， 对应的英文是 need ， 而吃得精美， 是“ 欲望”， 对应的英文是 desire。追求的是欲望时， 一个重要的部分是心理赋义， 也就是说你在心理上对这个东西赋予了什么样的意义。这时很容易脱离现实的需要。

例如， “ 需要” 是你要吃一个馒头， 而“ 欲望” 就容易是你想吃“ 世界上最好的馒头”， 这一下就变得不同了。

讲到这儿， 我们也会看到， 需要对应的是现实性， 而欲望对应的是想象， 这太容易陷入到全能自恋级别的想象。

按说宋明理学的解释像是很中庸、有道理的， 可“ 灭人欲” 的“ 灭” 这个字， 的确是一种极端表达。

并且， 人的想象世界中， 也会对这些灭掉了欲望的圣人， 赋予一种无所不能的想象。谁灭掉欲望最多， 谁就最厉害。

例如金庸的《天龙八部》中， 最厉害的就是少林寺中的扫地僧。小时候， 我看武侠电视剧时， 觉得常见到“ 天聋地哑” “ 枯荣大师” 等等类似描绘， 这些灭掉了欲望甚至身体机能的人， 都厉害得不得了。

但这也许只是想象， 而现实中， 得是王阳明这种， 将天理和人欲统合到一起的人， 才真可以最厉害。

讲这些部分， 这和我们普通人有什么联系？

你可以问问自己， 你有对欲望的压制吗？

当你看到社会中的一些你崇拜的人时， 你会期待他们是没有私欲的吗？

作为有点名气的心理学者， 我多次遇到别人对我的这种期待。

举一个看似极端， 但我还不觉得奇葩的例子。 2008 年汶川地震前后， 我接连三次讲座时， 都遇到一个男粉丝， 他对我有点狂热， 第三次时， 他还现场送了花。收到男粉丝的花， 我受宠若惊， 也有些不自在。那时我也不擅长拒绝人， 讲座结束后， 我要坐地铁回家， 这位年轻的男子也要跟随。

路上聊天时， 他说：“ 武老师， 您肯定是特别有爱心和奉献精神的吧。”

这一刻我知道， 他对我有了不切实际的想象， 心理学叫【理想化】。我有意识地想打破他的这份理想化， 于是对他说： “ 怎么会， 你看我这几次讲座， 都是收费的， 讲课方不给我钱， 我不会来， 钱对我很重要。”

从此以后， 我再没见过这个男孩， 现在还记得， 他对我的失望。

所谓粉丝， 所谓偶像， 都是幻想而已， 这些我一直不怎么在意。但一次， 我的一位朋友震惊到我。

这是我很熟悉的朋友， 多次请我讲课， 按说对我是很了解了， 可是， 一次我和他聊天时， 告诉他， 我的女友如何如何。

他竟然问我：“ 武老师， 你也谈恋爱吗？”

一开始我以为他在开玩笑， 后来一聊， 发现他是认真的， 他真觉得， 像我这么有境界的人， 应该不在乎钱， 应该也不谈恋爱。

这真的雷到我， 然后他再请我讲课时， 我就把讲课费给提上去了。

关键是， 这种事竟然不止一次发生我身上。多次有熟悉我的朋友问，“ 武老师你也谈恋爱呀， 武老师你应该不在乎钱吧……”

我才这点名气和影响力， 那时更是一般般， 就有人对我有这种期待， 可我每次都想， 真做一个他们期待中的圣人， 这对我有什么好处啊？ 不在乎钱， 不在乎美色， 不追求欲望… … 好像就是别人觉得我是好人乃至圣人， 可我自己， 没有被滋养啊。

当然， 如果我是这种好人乃至圣人， 对于别人来讲， 好处就不小， 例如这位讲课邀请方， 就可以给我开低价， 而且我是这么好的人， 所以很容易合作， 很容易靠近。

实际上， 我长时间以来也的确是这种人， 不是圣人， 而是“ 滥好人”。所以别人也难免对我有进一步的期待—— 你就做个无欲无求的大好人吧， 然后我就可以对你有欲有求了。

圣人情结中， 有一种表达是“ 唐僧肉”。

小时候看《西游记》， 我很纳闷的一点是， 既然吃唐僧肉可以长生不老， 妖怪们你们能不能就吃他一点点肉， 哪怕吃个肉皮肉屑什么的， 不也可以长生不老吗， 干嘛非得把他杀了烹了整个吃了呢？

当越来越有精神分析的视角时， 有一天就领悟到， 白白嫩嫩的唐僧， 其实是完美乳房的隐喻， 而妖怪们想吃唐僧肉， 就是小婴儿们想吃到完美乳房。

具体来说就是， 小婴儿们活在全能自恋中， 因此觉得自己无所不能， 可同时他们也会真切感知到， 自己好像什么都不会做、什么都没有。并且， 依照精神分析的理论， 六个月前的小婴儿， 还感知不到母亲是一个完整的客体， 他们只能感知到母亲的部分客体， 例如乳房。

吃， 对小婴儿来讲是核心基本需求。他们会觉得， 如果没得吃， 自己就会死掉， 所以得不断去吞吃。可吞吃的时候， 会担心妈妈的乳汁有毒。

例如， 当妈妈身体不好， 当妈妈有情绪的时候， 婴儿吃妈妈的乳汁， 也会因为微妙的互动而感知到妈妈的身体和情绪的“ 毒”。特别是， 妈妈也会有情绪， 有时因为自己有受伤感， 而去攻击惩罚小婴儿。

所以最好是， 有这么一种完美的乳房： 这个乳汁没有一点毒性， 吃了它的乳汁， 就可以彻底免于死亡焦虑， 即长生不老。

唐僧就是这样一个圣人。他没有一点坏心眼， 没有一点点自私， 没有自我也没有欲望， 他是一个彻底纯洁善良的好人， 完全没有了“ 我” ， 也即自恋而产生的各种毒性。因此， 他的肉， 吃了就可以长生不老。

对圣人的期待， 我认为， 就是这么一种东西。有这种情结的， 就期待那些很好的人， 要更好一些， 最好是好到彻底没自我、没欲望的地步， 然后自己就可以去吃他们的“ 肉” 了。

除了钟南山儿子的爱马仕事件， 这次疫情中， 也有一类事件， 先是得到了官方的大力宣传， 而后遭到了网友们的近乎一致的抨击。就是一些自己过得非常节俭的老人， 他们看上去又艰难又贫穷， 但他们把自己的养老钱， 捐了出来。

这种倡导， 就是想让这些好人更进一步， 成为唐僧肉， 然后就可以把他们整个给吃掉了。

所幸我们社会在不断成熟中， 所以才有了对这类故事的集体性反感， 以及对钟南山及其家人的相反的期待— — “ 你们贡献这么大， 就该好好得到回报啊”。这个逻辑， 很普通， 也很正常。从精神分析的视角讲， 也是心理发展水准更高、更成熟的表现。