《黄帝内经》第二十三天

道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成后药之，乱已成而后治之。譬犹渴而穿井，斗而铸锥。不亦晚乎。

死生之本。本，树干。末，树梢。治病求本诊病求末，人的本在身，人的末在肢体末梢在手上脚上。（树得病最早表现在树梢树叶）人的气血不足时，先舍末梢，保本，保躯干心脑的供应。

行之。（坐而言不如起而行；知而不去实践等于无知。当知并且去行，中间还有个难度，就是意识上接受了，内心接不接受？）心和意是两回事，心是本能原神，心是后天接受的教育。真正做人要身心合一。（人要顺应天性，三岁前观察天性，3到7岁诱发启导，顺应天性，让孩子做到身心合一）有些事情从意识层面接受了，而不去行，是因为发自内心没有接受这个事情，能让人发自内心接受，要调他的情，动他的心，动她的神。行道，要正心诚意。（宣誓等仪式感的行为是调神，让人发自内心的接受）

愚者佩之。挂在外面当幌子，做给别人看。愚，一根筋的人，钻牛角尖的人，心思陷在一个角落里出不来，不知往哪里走。佩和服，是古代中医治疗的两个方法。佩，戴玉、珠子等其身心治疗的作用。（如犹柔寡断，佩带玉提醒自己做决定，有决断力）服，戴香囊穿在里面，看不见。

从阴阳，先要知阴阳（春夏养阳，秋冬养阴。养阴养阳都不能过头）

治。失去控制叫乱。尽在（心神）掌握中叫治。（免疫力低，白细胞少，白细胞不升，精子成活率低，卵泡发育不理想，没有欲望不爱一一春天没有养阳）从四季阴阳，身体安定，受心神控制的状态下达到一种脏腑的生克的平衡。

内格，内斗，内乱。自伤自残行为，抑郁症自残，四时阴阳变化出现了问题，人为的抑制了某一器官，加强了某一器官，造成了天赋的本能的不平衡，然后开始内动；自身免疫性疾病，如红斑狼疮类风湿；内心思想冲突，先天神明和后天意识的冲突。心意沟通好了，才会协调一致，人的一生才不痛苦。

治未病，在没有形成器质性病变前进行治疗。