「关于人格五段论」
哈喽，大家好！我是刘半醒。
为避免一头雾水，新读者请从头开始看，本期我将为大家详细阐述「人格五段论」
哈喽，大家好！我是刘半醒。
为避免一头雾水，新读者请从头开始看，本期我将为大家详细阐述「人格五段论」
* 上图为「人格五段论」整体框架总览图*
「关于人格五段论」
人格五段论，是我以幼、青、壮、中、老五个人生阶段作为生理系统客观成长跨度，每跨一个阶段就意味着，心理系统整体的提升与转变。
说人话就是，以客观生理系统为个体成熟阶段性主体，人格成熟则基于生理阶段中进行成长变化，客观生理系统以时间计量标准，人格成熟以心理成熟作为判断依据。
所有阶段的评判标准，取决于人格是否在此阶段成熟。
与年龄无绝对关系，与经历有绝对关系，年龄只不过是个体生理系统走向成熟与衰老的一种计量单位并伴随着个体身体阶段性阵痛而已。
以上给出的年龄阶段为客观事实，个体人格的成熟与性格的转变，取决于个体所处的三层环境。
即社会环境、生存环境、生活环境，此三境后面章节会详细阐述，各位现在只需要知道有这么个概念就行。
此理论核心为：先天建模现龟兔，五段转折变其形，兔变龟，龟变兔，然兔龟根定，非转折可逆。
*上图为三层环境系统与个体人格塑造关系*
为了方便读者理解，我用泥人来举例，贯穿整篇「人格五段论」
「一段幼」
在一段幼时期，所有个体均为一摊泥土，而泥土的种类与质量取决先天环境，此为生命根源，不可逆，当泥人出生的那一刻起，种类与质量已为事实。
在泥人塑形阶段，不管是“天崩开局还是天胡开局”的泥人，后续泥人的塑造都与后天环境的影响密不可分。
人格都会被一双名为后天环境与客观时间的无形大手捏造，而逐渐显形。
注意，我这里所说的后天环境，是围绕着个体所处整体环境展开的一个泛指。
包含了个体的家庭环境、学习环境、工作环境、客观综合环境等。
故泥人在此阶段，父母所处的家庭环境就等同于泥人的全世界，泥人塑形皆于依赖父母的认知与判断。
当然，也有意外情况，如先天环境恶劣的泥人或泥人不符个体预期而被丢弃的泥人，若是侥幸活着，那么泥人的人格塑造会经历一个区别与正常泥人的复杂过程。
相当于泥人从一个相对稳定的后天环境变为相对动荡的后天环境，此举可能会导致泥人的畸形程度高于正常泥人。
「二段青」
在二段青时期，泥人“逐渐显形”，基本人格框架形成，但整体结构还未稳定。
思想以“探索、质疑、重构”为主，在此期间，人格极易受后天环境的冲击而导致整体或局部扭曲。
如原生家庭的重大事故、事件，疾病、变更等交叉影响。
此阶段，泥人人格的显形，仍然需要父母的引导，但与一段幼不同的是，在此阶段泥人多了一个交流环境。
集体泥人的交流也能改变个体泥人的人格局部，父母强力的干涉可能适得其反，这需要根据泥人之间的人格差异进行具体分析。
故父母的控制是一把双刃剑，若是力度把控不住，将左右泥人的形状，从而影响后续泥人的发展，这并不以父母的认知与判断为转移，而是以泥人与生俱来的人格底色和泥人所处的整体环境为主导，父母只能起引导与矫正的作用。
「三段壮」
泥人“基本定型”，人格结构稳定，这里指的人格结构稳定包含了人格的扭曲，如泥人因幼时变故而扭曲，那么此阶段则是基于扭曲人格而定型。
故人格一但定型便难以彻底改变，所能改变的只有人格系统的局部。
其思想以“实践、巩固、优化”为主，能主动平衡欲能与理性，应对外界挑战。
但大手并没有因此停刀，因为客观环境影响始终存在，只要泥人还活着就避免不了后天环境的影响。
所以泥人仍然可能因为外界的挑战失败或成功而改变人格局部，改变的强度取决于泥人在前几个阶段所累积的理性阈值，而理性阈值的强度又取决于泥人的过往经历。
「四段中」
泥人“彻底定性”，人格与环境经过长期的相互磨合，形成深度融合，思想以“回顾、释然、传承”为主，欲能流动缓慢但坚定，理性与欲能达成“终极平衡”
此阶段泥人已趋于稳定，表面上来看大手似乎放下了手中刻刀，但真实情况恰恰相反，从更深层次来看，任何新增或原有结构的断裂，都可能再次影响泥人，而且每次打击都是接近自身承受能力的极限，像是一把把无形之刃，直插心脏。
「五段老」
泥人“完全成熟”，人格经历风雨洗礼，思想以“沉淀、包容、传承”为主，欲能与理性高度协同，对外界影响的“抗干扰能力”极强。
此阶段泥人原有支点几乎全部崩塌，已由多个支点转为一个支点或无支点，随着生理系统的枯竭，已成定局，直至泥人死亡。
泥人发展顺序为：一摊泥土、逐渐显形、基本定型、彻底定性、完全成熟。
故个体命运的轨迹往往由先天环境与后天环境共同塑造而成，尤其是后天环境，因为先天环境已成定局。
那么个体所经历的幼、青、壮、中、老等五个人生阶段，都将面临后天环境的阶段性考验。
这里做一个说明：所有阶段都有一个前提，就是泥人得活着，在某阶段中死亡的泥人不纳入其中。
*上图为人格五段详细演变过程*
看到这有人可能会说，你小子是闭口不提个体的“主观能动性啊”
其实我创建「人格五段论」的初衷，其本质就是为了服务于「观心术」
便于读者能够根据此理论，找到个体命运的蛛丝马迹，进而运用观心术推演。
那各位如果能够学会运用观心术，不就侧面反映了各位的主观能动性吗。
当各位读者能够真正理解欲论八大章，你已然将「观心术」融于心，只需要掌握些许技巧便可观心。
言尽于此，相信读者心如明镜，我自不必多说。
综上所述，即为「人格五段论」下期我将带领读者进入欲论第四大章节即《良欲与恶欲之间的产生与博弈》
「如大家对本章有任何疑问或不一样的看法，请在评论区留言，你的质疑对我完善理论十分重要，谢谢。
目前我阐述的所有理论皆为第一版初稿，随时可能因其中的不合理处而修改，故以上皆为个人观点，仅供参考」
