《坛经》初鉴 十四

引:師示眾雲：此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨；由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工伕，作此見者，障自本性，卻被淨縛。

南川子曰:勿求净，性本净。求净是求净相，是名为净，非真净也。

引:善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。

南川子曰:见人即人，无美丑、善恶、老幼、男女之分。惜乎吾不能为此，心中住相太多，常生烦恼，不能自拔。

引:善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。

南川子曰:是也，口说而心不至，是自欺也。说人长短，即为是非。等是非，去长短，自然清净。

引:師示眾雲：善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

南川子曰:是也，坐禅非是身坐禅，乃是心坐禅。心中如如不动，自然万物不动，自然无苦无乐，无喜无忧也。欲不住相，需定其心。欲定其心，需不住相。不住相即是不动心，不动心即是不住相。

辛丑正月初六

西元2021.02.17于帝都作